Armat - national platform
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТИФЛИС КАК СИМВОЛ СИМБИОЗА ГРУЗИНСКОЙ И АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУР
Культура

ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТИФЛИС КАК СИМВОЛ СИМБИОЗА ГРУЗИНСКОЙ И АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУР

С конца XVIII в. - начала XIX в. Тифлис считался безусловной культурной столицей Южного Кавказа, поскольку именно там наиболее активно развивалась культурная и общественная жизнь. И армянами, и грузинами, а также другими народами Тбилиси воспринимался как город-праздник, в котором лучше всего проявился их строительный и в целом созидательный талант.

Облик дореволюционного Тифлиса невозможно полноценно представить без вклада армян. Тогда именно в Тбилиси, а не в Ереване, развивалась армянская культура, торговое сословие, открывались литературные кружки и формировалась национальная элита, представленная домом «Вернатун». Именно там жили и творили самый народный писатель армян, основатель «Вернатун» Ованес Туманян, и основатель современной армянской драматургии Габриел Сундукян, на основе произведений которых были сняты фильмы, передающие современным поколениям колорит дореволюционного Тбилиси.

Первое массовое переселение армян в Тбилиси связано с геополитическими процессами в регионе, когда под натиском Византии и турок-сельджуков начали распадаться армянские царства и княжества. В связи с чем тысячи армян нашли свое убежище в единоверной Грузии, которая в XI-XIII вв. переживала бурный расцвет. Царь Грузии Давид Строитель и последующие цари из династии Багратиони, заинтересованные в быстром экономическом росте своих городов, вели политику по активному заселению Грузии армянскими жителями.

Важно отметить, что Грузия также приютила тысячи армян в период с конца XIX в.-начала XX в., когда начались драматические события геноцида армян. В документах того времени отмечены факты причисления османских армян к обществу тбилисских жителей[1].

Политика грузинских царей ложилась на благодатную почву, поскольку армяне воспринимали Грузию как близкую во многих смыслах страну, что способствовало особому отношению армян к тем городам и регионам, в которых они размещались, а именно отношение как к своей родной земле. В частности, этот пример показателен в аспекте Тбилиси, который для армян на протяжении многих поколений стал родным городом.

Безопасность, близкая культура и династические связи – три фактора, способствовавшие процветанию армянской общины в Тбилиси. Армяне долгое время оставались наиболее крупной этнической группой Тифлиса[2]. Такая концентрация армян объясняется довольно просто: при крепостном строе царской России коренное (грузинское) население в основном сосредотачивалось в селах под властью родовых аристократий, в то время как источником пополнения городского населения оставались переселенцы из других городов вследствие разных неблагоприятных событий - войн, землетрясений, депортаций, экономического кризиса (либо же насильственного переселения в города сельских жителей). Таким образом, армянских крестьян в Грузии было очень мало, их количественная и качественная сила сосредоточивалась в городах, но они также страдали под игом крепостничества, как и грузинские крестьяне.

Под лоном дружественной Грузии армяне имели возможность развивать и религиозную деятельность. В одном только Тбилиси в отчете от 1825 г.[3] зафиксировано 25 армянских церквей. В 1899 г. их было уже 27, а также один монастырь.

В труде «Тифлис в историческом и этнографическом отношениях»[4] Дмитрий Бакрадзе и Николай Бердзенов удостоверяют, что «большинство домов в европейском вкусе было обязано своим возникновением предприимчивости армян».

Первые фешенебельные магазины Тбилиси также появились в 1845 г. на территории Армянского базара (нынешний район улицы Лелесидзе). «Рамбавна?» (груз. «Что нового?») – первый вопрос посетителя тбилисского базара. Поступающая отсюда информация заменяла многим горожанам газету или другие источники информации.

«Благодаря французской колонии, состоящей большей частью из парижских швеек и модисток, грузинские дамы могут следовать моде с опозданием лишь две недели…Главный караван-сарай в Тифлисе построен армянином»[5].

Упомянутые Александром Дюмой караван-сараи были одним из центров общественной жизни. Там заключались торговые сделки, обсуждались вопросы рынка.

Одна из визитных карточек города – серные бани, о которых с восхищением отзывались А. Дюма и А. Пушкин, также в основном принадлежали армянам. Сумбатовская, Бебутовская и Мирзоевская бани считались самыми старыми и были построены в первой половине XVII в.

Важно отметить, что вклад армян не ограничивался только развитием экономики, инфраструктуры и культуры. Так, первое в столице среднее общеобразовательное учреждение появилось в 1822 г. и было основано армянским католикосом Нерсесом V Аштаракеци. Впоследствии учреждение получило статус семинарии, в стенах которой была создана одна из первых типографий Тбилиси, где в 1858 г. была издана первая книга на «ашхарабаре» Хачатура Абовяна – «Раны Армении».[6]

«Почти каждый грузин в Тифлисе знает армянский язык; почти каждый армянин знает языки: грузинский, татарский, персидский и других племен»,– подмечается в Кавказском календаре на 1847 г.[7]

Какие бы противоречия и конфликты ни были между армянами и грузинами касаемо Тбилиси, все они носили сословный, а не национальный характер. От рук ростовщиков и торговцев страдали не только грузинские, но и армянские крестьяне. Что стоит одно только произведение О. Туманяна «Гикор»[8], наглядно иллюстрирующее взаимоотношение между богатыми и бедными на примере того, как мальчик из маленького армянского села попадает в Тифлис на услужение состоятельному лавочнику-армянину и по итогу умирает от безответственного и жестокого отношения последнего.

Между тем один из важнейших эпизодов, характеризующих взаимоотношение армян и грузин, являются события 1905–1906 гг. в Российской империи, когда царская администрация начала провокационные действия на перифериях страны, в частности на Кавказе, с целью предотвратить революционные движения рабочих и крестьян. Тогда и случилась армяно-татарская резня в Баку 1905–1906 гг. Но изначально в центре внимания был не Баку, а Тифлис. Однако задуманной резни армян в Тифлисе не случилось, а провокации не сработали[9]. Это случилось не только потому, что армяне составляли большой процент населения города, но и потому, что спровоцировать резню между армянами и грузинами было практически невозможно.

Вывод напрашивается сам по себе: какие бы конфликты ни были между армянами и грузинами, все они носили социально-экономический, но никак не этно-религиозный характер.

Авторы: Элеонора Саргсян, Вероника Ванян
Помощь в оформлении текста: Аревик Мартиросян

Читайте следующие публикации по теме: 

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: АЙОС-КАРТЛОС, ГЕНЕТИКА, ВИШАПЫ

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ЕДИНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ЗАРОЖДЕНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

Источники:

  • [1] Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г., Старый Тбилиси. Город и горожане в XIX в. Академия наук СССР.
    Институт этнографии им. Миклухо-Маклая Н.Н. - Москва: Наука, 1990. URL: http://static.iea.ras.ru/books/Anchabadze_Vokova.pdf/ (дата обращения: 29.08.2021).
  • [2] ЦГИА ГССР. Ф. 16. Оп. 1. Д. 2141; Ф. 414. Оп. 2. Д. 3; ССК. Т. VI. 1880. С. 60–61.
  • [3] Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г., Старый Тбилиси. Город и горожане в XIX в. Академия наук СССР.
    Институт этнографии им. Миклухо-Маклая Н.Н. - Москва: Наука, 1990. URL: http://static.iea.ras.ru/books/Anchabadze_Vokova.pdf/ (дата обращения: 29.08.2021).
  • [4] Бакрадзе Д.З., Берзенов Н.Г. Тифлис в историческом и этнографическом отношениях / Соч. Бакрадзе Д.З.
    и Берзенова Н.Г. - СПб.: Изд. Густава Беренштама в Тифлисе, 1870. - С.103.
  • [5] Дюма А. Кавказ / А. Дюма. Тбилиси: Мерани, 1988. - С.167–168.
  • [6] Абовян Х. Раны Армении. URL: https://www.litres.ru/hachatur-avetikovich-abovyan/rany-armenii-24429398/chitat-onlayn/ (дата обращения: 29.08.2021).
  • [7] Кавказский календарь – Тифлис. на 1849 год: [4-й год]. - 1848. URL:   https://www.prlib.ru/item/417277/ (дата обращения: 29.08.2021).
  • [8] Туманян О. Гикор. Перевод на русский язык. URL: https://is.gd/LtzNwl/ (дата обращения: 29.08.2021).
  • [9] Новиков А.И. Резня в Баку. 1905 г. / отв. ред. Арутюнов В.А. - ИАПС «Антитопор». - Таганрог: Веда, 2015. - С.228.

Комментарии

Что читать далее