Armat - national platforms
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Пантуранизм: через Россию в Турцию

Пантуранизм: через Россию в Турцию

Книга армянского писателя Зареванда «Турция и пантуранизм» (1930) беспристрастно, с четко изложенными фактами повествует о зарождении и развитии идеологии пантуранизма и роли Турции в ней, отвечая на все вопросы, которые могут волновать читателя в связи с этой темой. Она примечательна также развернутым предисловием русского дипломата, востоковеда, знатока права Оттоманской империи А.Н. Мандельштама. Хотя с момента написания книги прошло почти 90 лет, она до сих пор является актуальной, поскольку описанные в ней историко-политические процессы – это предпосылки мирового устройства, которое мы имеем сейчас. Ниже представляем наиболее важные моменты из содержания.

Что такое Туран? Пантуранизм

Если посмотреть на физическую карту мира, то можно представить себе примерное расположение условной области, именуемой Туран. Она лежит между Каспийским морем, Иранской и Акмолинской возвышенностями и истоками рек Сырдарья и Иртыш.

Из Турана вышли полчища Атиллы, Чингисхана, Тамерлана и др. Они наводнили в одно время Россию, весь Ближний Восток и часть Европы.

Потомки этих племен известны под общим названием «туранские народы». К ним относятся турки Малой Азии, татары Южной России и Кавказа, туркмены и тюрки Персии и Средней Азии, узбеки, киргизы, монголы, тунгусы и тачики, туземцы Сибири, а также финны, болгары и венгры.

Пантуранизмом называют политическое течение, стремящееся объединить все туранские народы в единое национально-политическое пространство.

Однако не все туранские народы живут сплошной массой и на одной территории, это можно легко понять, посмотрев на карту мира. А еще они отличаются друг от друга по языку, религии и культуре. А некоторые из, как, например, финны и болгары, вообще оторваны от племенного корня. Поэтому невозможно политическое объединение всех без исключения туранских народов.

Но среди них есть одна группа народов, родственная друг другу по языку, религии и культуре, а также занимающая сплошную территорию от Средиземного моря до китайских стен (прерываясь лишь в одном месте – в маленькой Армении). Это – турко-татарская группа туранских народов,  и пантуранизм в первую очередь стремится к их объединению.

Как возник пантуранизм?

Как ни удивительно, но пантуранизм возник в России, среди волжских и крымских татар. Именно российские мусульмане стали его основоположниками и распространили идею пантуранизма среди анатолийских турок.

Известно, что национализм (да и вообще – национальные чувства) возникают среди народов, лишенных политической самостоятельности. В целях самозащиты они начинают противопоставлять себя господствующей нации. В случае российских татар это противопоставление основывалось на религии. Тюрко-татарские активисты, подвластные царю-«гяуру» (т.е. неверному – так мусульмане называли христиан) начинали свою деятельность под лозунгом защиты «шариата» и ислама от православия. Так как религиозный глава всех мусульман, Халиф, восседал в Константинополе, то в этой борьбе взоры российских мусульман были направлены именно туда.

Прогрессивная часть мусульманского движения не только вела борьбу против русофикаторской политики, но также старалась реформировать религиозно-культурную жизнь своих соплеменников, провещать их. Однако поначалу это встречает сильное противодействие со стороны консервативных татар, и между ними разгорается борьба.

В этой борьбе российское правительство встает на сторону консервативных и начинает предследовать реформистов, вносивших якобы «нечестивые учения» в ислам.

Но, как это обычно бывает, преследования только усиливают начавшееся движение, которое вскоре переходит с религиозно-просветительского в чисто национальное.

Этот переход совпадает по времени с революционными настроения в среде самой русской интеллигенции. Постепенно просвещающаяся татарская молодежь стала налаживать тесные связи с представителями русской интеллигенции и тоже заразилась оппозиционными настроениями. Хоть они и сходились в вопросе необходимости смены правительства, однако цели у этих двух групп были совершенно разные: русская интеллигенция хотела политико-социального переустройства, в то время как татары стремились к национальному освобождению.

Надо сказать, национальное чувство только еще пробуждалось в татарском обществе, задевая лишь его верхние, интеллигентские слои. Массы же были лишены национального сознания и жили как религиозные общины. Поэтому, прежде чем говорить с ними о пантуранизме, нужно было еще в них самих пробудить национальное чувство, внедрить идею племеннной общности между крымским татарином, среднеазиатским узбеком и туркестанским сартом. А это была большая культурно-просветительская работа. С этого и начинают татарские националисты.

Наименее опасная форма пропаганды национальных идей – художественная литература. Они печатают целый ряд драматических произведений, в которых воспеваеют героизм и подвиги «славных» предков туранских народов, когда-то господствовавших в Азии и Европе, объединявших все туранские племена в сильное независимое государство. Также большую услугу оказали пантуранистам в деле их пропаганды научные труды некоторых европейских и российских востоковедов (Вамбери, фон Лекок, Радлов), которые доказывали общность языка, культуры и происхождения всех татарских народов, существование у них в прошлом высокой цивилизации.

С наступлением русской революции 1905 года, пропаганда идей охватывает также журналы и газеты. Возникает ряд периодических изданий на тюркском языке.

Азербайджанские татары и пробуждение туранского самосознания

На Кавказе центром пантуранизма и татарского национального движения был город Баку. Там при материальной поддержке известного миллионера Зейнала Тагиева издавалась ежедневная газета  «Каспий», которая была лейб-органом азербайджанского национализма. Но и на Кавказе оно носило вначале религиозный характер, потому что подойти к азербайджанскому крестьянину, в котором еще не было развито национальное самосознание, с идеями чистого туранизма было бы очень трудно. 

Время идет и постепенно национальный принцип берет вверх. И Турция, которая воспринималась изначально только как центр ислама, начинает восприниматься  в том числе как единоплеменная страна. Азербайджанские пантуранисты говорили, что анатолийский турок того же туранского корня, что и азербайджанский татарин, что имеет ту же культуру и язык. И, так как из всех туранских народов только турки сохранили свою независимость и общую культуру, то на турецкого султана возглагается высокая честь освобождения тюрко-татарскских народов от чужого ига и их объединения в одно государство.

И где же, если не в Турции, искать помощи?

Революция 1905 года, конечно, послужила благодатной средой для развития пантуранистских идей. В гражданской смуте, охватившей Россию, созывались тайные съезды мусульман. На одном из них особо обсуждалось установление всяческих связей с Турцией. Для этого, например, предлагалось создать общелитературный язык, основой которому послужили бы вовсе не наречия российских татар, а язык константинопольских турок, или ввести школьную программу Турции в школы российских тюрко-татар. Пропаганда началась с издательства газет и журналов на турецком языке, с не менее туркофильским содержанием.

Но не тут-то было. Россия, оправившись после революции, очень быстро вновь собрала свои силы и восстановила старые методы управления, пресекая на корню не только стремления отделиться от империи, но и культурно-национальное самоопределение внутри России.

В такой ситуации единственной надеждой российских пантуранистов на освобождение была помощь извне, а именно – Турции. Надо было убедить турок взять на себя руководство пантуранистским движением. С этой один за другим все видные представители российских пантуранистов переезжают в Турцию.

Какие настроения царили в Турции до прихода пантуранистов из России?

К моменту приезда представителей российских пантуранистов в Константинополь, там царили совершенно иные политические настроения: общество тяготело к западной цивилизации и все в один голос кричали о необходимости модернизации. Турки тогда понятия не имели, что у них есть что-то общее с тюрко-татарскими народами Азии.

Любопытный эпизод рассказывает знаменитый тюрколог А. Вамбери. Когда он в 1856 году перед высшим обществом Константинополя развивал свою теорию единства происхождения всех туранских народов, то заметил большое недовольство на лицах: «цивилизованные» эффенди Константинополя были даже обижены, ибо для них «тюрчулук» (тюркство) был синоним дикости и брутальности.

В этот период модернизационных реформ (1839-1876) турецкое общество признавало лишь оттоманский патриотизм, идею реального отечества в определенных территориальных границах. (До этого господствующая нация в Оттоманской империи рассматривала себя не как нацию, а как «гуммэт и Мухамет», т.е. общину Магомета, противопоставляя себя, таким образом, христианским общинам империи. Турки тогда не имели ни национального самомознания, ни национальной культуры, поэтому не пытались  ассимилировать подвластные народы, довольствуясь лишь тем, что господствовали над ними и эксплуатировали).

С приходом в 1889 году из Баку в Константинополь российских пантуранистов там начинается пропаганда идей пантуранизма, которая находит отклик со стороны тогдашней турецкой молодежи, и очень скоро собирается солидная группа пантуранистов.

Уже в 1890-х годах за господство над умами молодежи боролись три течения: оттоманизм, панисламизм и пантюркизм (пантуранизм). Сооветственно с этим возникают три политических организации: «Оттоманское единение», «Панисламистское единение» и «Пантюркское единение».

С приходом к власти султана Абдула Гамида территориальный (оттоманский) патриотизм был задушен. Султан был панисламистом и ярым противником всякого национализма, будь он оттоманский или тюркский, и признавал только ислам (религию), считая, что всякий национализм неминуемо приведет к либерализму. Турану султан противопоставлял Коран и не особенно баловал часто обращавшихся к нему делегатов русских татар.

Младотурки и пантуранизм

В 1908 году происходит младотурецкий переворот, и к власти приходит партия «Единение и прогресс». Ее представителей называли младотурки, они стремились покончить с абсолютизмом и установить в Турции конституционные порядки и гражданское равноправие. В новой, свободной Турции активно начали появляться новые политические течения, в числе которых был и пантуранизм. Его сторонники очень быстро превратили Константинополь в центр пантуранистской пропаганды.

Официальной доктриной правящей партии «Единение и прогресс», а также основным политическим течением в то время был оттоманизм. С помощью этой доктрины младотурки пытались объединить все народы, живущие в Оттоманской империи в оттоманскую нацию, с впоследствии единым языком и культурой, как это было в Америке.

Но они не учли нюанс, что исторические условия в Турции очень отличались от американских: в Оттоманской империи веками шла борьба между господствующим и подвластными народами, и как бы младотурки не пытались всех уверить, что кровавые расправы и погромы в прошлом, национальные и религиозные меньшинства все равно относились к ним сдержанно и с недоверием. Более того, положение в областях, населенных нетурецкими элементами, оставляло желать лучшего: балканские народы, арабы и армяне не желали отказываться от своего самосознания и сливаться в единую оттоманскую семью. Это явно не то, что ожидали младотурки, которые предвкушали проявление патриотизма и благодарности со стороны меньшинств и очень быстрое «единение». Когда после годичного опыта они не добились тех результатов, которых ждали, их охватило разочарование – как в принципах, так и в применяемых политических методах...

 Тем временем пропаганда пантуранизма наступала на пятки не оправдавшему себя оттоманизму, медленно но верно проникая в сам ЦК партии. Последующую тактику младотурецкого руководства можно охарактеризовать как «слепой и наступающий империализм», направленный против «вероломных» и «предавших страну» народов. Он должен был поглотить и ассимилировать все недовольные (нетурецкие) элементы, даже с применением насилия. Когда такие настроения охватили широкие круги турецкой интеллигенции, оттоманизм окончательно уступил место пантуранизму (пантюркизму).

Таким образом, потребовалось полстолетия, чтобы турки наконец постигли мысль о том, что Турция является не европейским, а азиатским государством, и повернули свой взор на Восток, где ее ждали «миллионы туранских народов». Поражения в войнах, потери территорий  и психологическая подавленность излечились новой пантуранистской идеологией, которая, однако, стала настоящей напастью для остальных национальностей Турции. Христианские ли это меньшинства или мусульмане – дело не меняет, все должны быть отуречены.

Пантуранизм и первая мировая война

Как известно, пантуранистское движение зародилось в России и неудивительно, что главным образом было направлено против России, она считалась «варварской страной, поработительницей народов».

Накануне Первой мировой антирусские настроения особенно усилились среди турок. Дело в том, что по требованию великих держав (России, Франции, Великобритании) в восточных вилайетах Турции, населенных преимущественно армянами, должна была появиться автономная Армения. Естественно, турки считали такую реформу препятствием к созданию однородного и сильного турецкого государства и попыткой «забить клин в единый тюркский мир», тем самым отрезав турок от остальных туранских народов. Главным зачинщиком реформ считали Россию, которая, по мнению турок, хочет с помощью армянского вопроса нанести новый удар Турции, а армянских революционеров, основой которых составляли кавказские армяне, считали просто русскими агентами. Помешать России турки могли лишь вступив в Мировую войну на стороне ее противников.  

Поход Энвера-паши (младотурок, военный министр Оттоманской империи) во время войны в Закавказье и Дагестан, его планы овладеть Туркестаном и Средней Азией, показали, что Турция окончательно вступила на путь пантуранизма и что задачей военных действий является полное осуществление программы пантюркистов (пантуранистов). В программу входило также полное истребление турецких армян,которое Турция осуществила уже в первый период войны, таким образом сняв преграду, лежащую на пути к Турану. «Для ликвидации армянского вопроса я сделал больше, чем Абдул Гамид за тридцать лет» - заявил Таалат-паша (младотурок, министр иностранных дел Оттоманской империи), говоря, увы, полную правду.

Однако успехи турок ограничились лишь этим. Война приняла для них неудачный оборот: анатолийские области одна за другой переходили к русским, и турок охватывало отчаяние.

Но свершилось чудо: в России вспыхнула революция, и все события пошли по иному... Она дала туркам передышку, тем самым пробудив в них надежду на окончательное спасение. Не меньше радовались российские тюрко-татары, которые с самого начала войны между Россией и Турцией были на стороне турок: в 1913 году состоялось совещание делегатов Турции и Азербайджана, на котором было постановлено направить все усилия на объединение восточных и западных турок. Поначалу военные успехи России и твердый курс российского правительства делали невозможным открытые выступления тюрко-татар, но по мере ослабления российской власти они становились все более откровенными и в конце концов превратились в антироссийские и туркофильские. Ярче всего это проявилось после большевистского переворота, в особенности на Кавказе.

Пантуранизм  и большевистский переворот: фаза расцвета идеологии

После вспыхнувшей революции и большевисткого переворота победоносная русская армия, державшая в своих руках 1/3 территории Турции, покинула эти области и направилась домой. Кавказский фронт был оголен, и перед турками открылись большие перспективы. Они вернули себе все  завоеванные области и подошли к руским границам на Кавказе.

Заключенный затем в Брест-Литовске мир с большевиками возвратил им занятые Россией в 1879 году Карскую, Ардаганскую и Батумскую области. Турция получила больше, чем она могла рассчитывать, но все равно продолжала упорно продвигаться вглубь Закавказья, стремясь объединить тюрко-татарское население с Турцией, главным образом азербаджйнское население. Их не останавливало ничего, даже недовольство союзников немцев, которые отводили для турок совсем иные задачи в войне.

 С момента отхода российской армии вся деятельность азербайджанских татар была строко согласована с военными задачами турецкой армии. Комбинированные действия турок и татар были направлены в первую очередь на армян, которым пришлось после отхода русских взять в свои слабые руки защиту Кавказского фронта от турок и тыла – от татар.

Самым интересным в поведении закавказских татар было то, что они руководились стремлением не к независимости от России, а к отдаче себя и всего Закавказья под власть турок. Этого они добились очень быстро, сломив сопротивление армян и пользуясь нейтралитетом грузин. В начале сентября 1918 года турецкая армия «освободила» Баку, вырезав 30 тысяч мирного армянского населения, а в конце того же месяца уже дралась под Петровском, идя на «освобождение» горцев Кавказа.

Зимой 1918 года Азербайджан стал турецкой провинцией. Такой он остался и после формального провозглашения в мае того же года своей независимости. «Да здравствует турецкая армия, да здравствует объединение всех тюрков!» - Звучит возглас главы азербайджанского правительства Хана-Хойского – «с трепетом сердца ждут теперь турецкую армию, несущую им освобождение, горцы Кавказа, татары Поволжья, сарты Закаспия, узбеки и киргизы (...)».

Вдруг случилось второе чудо, разрушившее на этот раз уже планы самих пантуранистов: война кончилась поражением союзников Турции, и добравшаяся до преддверья Турана ее армия должна была отказаться от своей дальнейшей миссии  и повернуть свое лицо обратно к Анатолии...

Так кончилась на полпути одна и наиболее яркая фаза пантуранистского движения.

Пантуранизм во время Кемалистского движения

После поражения Союзников в Первой мировой войне перед Турцией стояла серьезная задача спастись от окончательного раздела и сохраниться как независимое и сильное государство. И не только во имя турок, но и во имя великой миссии освобождения туранских народов, которую история возложила на Турцию. Эти настроения побудили в Турции национальное движение, получившее название кемалистское, по имени своего вождя Мустафы Кемаль-паши.

Это национальное движение открыло новую эру в истории Турции. Турция стала республикой, стремящейся к максимальной однородности государства. Продолжая дело младотурок, «вычистивших» восточные вилайеты от армянского населения, кемалисты вырезали или выгнали из Малой Азии греков и теперь были заняты третьей группой – курдами. Таким образом, подхваченный кемалистами лозунг «Турция только для турок» был близок к осуществлению. На смену младотуркам пришли турецкие националисты – кемалисты, которые пропагандировали стопроцентный тюркизм.

Кемалисты стремились спасти от держав-победительниц хотя бы часть того, что по проекту союзников должно было быть отнято у Турции.

По соглашениям, заключенным между союзниками во время войны, от Оттоманской империи должны были отойти все арабские земли (Сирия, Месопотамия, Аравия), южное и восточное побережья малоазийского полуострова, Фракия и армянские области. И вот перед лицом всех этих территориальных потерь турецкие националисты первейшим лозунгом своей борьбы выставили лозунг удержания армянских областей и воспрепятствование созданию армянского государства. Чем это объяснить?

Имея под своей властью армянские области, Турция входила в непосредственную территориальную связь с Азербайджаном и другими туранскими народами Центральной Азии, то есть, сохраняла за собой возможности осуществления в будущем своих пантуранистских планов.

Кемалисты доводят свою борьбу до благополучного конца, захватив в свои руки государственную власть в Турции и вырвав в Лозанне от союзников мир на благоприятных условиях.

Первенствующую роль в победе турецких националистов сыграла их вооруженная сила. Также они оказывали давление на союзников с помощью угрозы поднять против них весь туранский и даже мусульманский мир. Так же им помогла сложившаяся после войны международная обстановка, в частности, разногласия между союзниками и появление большевистской власти в России.

Союз кемалистов и советского руководства: кровавая дружба и братство

Самую большую помощь кемалисты получили от русских большевиков. Можно смело утверждать, что Советская Россия сыграла решающую роль в торжестве кемалистского оружия и что если Турция существует сегодня как самостоятельное государство, то оно этим обязано главным образом русским большевикам. Какие общие интересы связывали большевиков и кемалистов?

Когда возникло национальное движение в Турции, она не имела уже общих границ с Россией, и те российские территории (Закавказье), с которыми были связаны пантуранистские интересы турок, находились вне пределов советской власти. Там располагались Союзники, отнявшие у турок Азербайджан, Дагестан, и грозившие своими проектами создания Великой Армении раз и навсегда покончить с идеей пантуранизма. Вот почему в то время борьба за Туран обозначала борьбу не против России, а против Союзников, главным образом против Англии.

Англию и вообще державы Антанты ненавидели и русские большевики, имея на то свои причины. Вот эта общая ненависть и привела кемалистов и большевиков к соглашению и к союзу.

Заключая союз с Советами, турки руководствовались исключительно своими национальными интересами. Их положение было таково, что этот союз принес бы им неизмеримую пользу даже в том случае, если бы Большевистская Россия просто сохраняла нейтралитет. Вообразите на миг, что стало бы с Турцией, если бы она имела тогда в своем соседстве не то что враждебную, а даже просто недоброжелательно настроенную Россию! Тогда ее не спасло бы ничего!  И вот вместо этого турки приобретают в лице России союзницу, которая оказывает им моральную, дипломатическую и материальную помощь,  главное – не требуя ничего взамен!

Эту бескорыстную дружбу большевиков турки использовали в полной мере, и не только в борьбе против союзников, но и продвигая вновь свои пантуранистские цели.

Первой задачей кемалистов было уничтожение армянского клина (независимая республика Армения) и установление территориальной связи с Азербайджаном. Но перед этим необходимо было не позволить, чтобы армянские области Турции присоединились к республике Армения. С этой целью 15 апреля 1920 года они заключают военное соглашение с Азербайджаном о взаимопомощи и сотрудничестве против Армении. Защищать права Турции на эти армянские области обязуется и Советская Россия, присоединившись к договору с Турцией и Азербайджаном, в одном из пунктов которого указана борьба против проектов создания объединенной Армении.

Союзнические армии перед угрозой столкновения с Красной Армией оставляют Закавкавье, и теперь его южные границы открыты перед турками, а северные – перед большевиками. Вот тут экономические интересы России (бакинская нефть) сталкиваются с политическими интересами национальной Турции (пантуранизм), конфликт разрешается взаимными уступками друг другу: кемалисты, уверенные, что тюркский Азербайджан всегда будет верен Турции, дают свое согласие на ввод туда большевистских войск.

«Жертвуя» Азербайджаном, турки требовали себе компенсацию в вопросе об Армении. Они хотели уничтожить Армянскую республику и захватить армянские земли, но для этого им нужна была помощь Советов. Эта помощь не замедлила прийти. На второй же день советизации Азербайджана его новое правительство совместно с командованием 11-й Красной армии начали бомбардировать правительство Армении ультиматумами, которые все кончались угрозами. Осенью 1920 года турецкие силы были стянуты к границам Армении.

Оставалось выяснить вопрос о позиции Грузии. И вот по настоянию Кемаль-паши из Баку в Тбилиси отправляется делегат, где на следующий день имеет свидание с председателем грузинского правительства и министром иностранных дел. Это свидание кончилось... обедом в честь бакинского делегата, что свидетельствовало о том, что миссия турок прошла благополучно.

Военные действия между кемалистами и Арменией начались... наступали с востока, со стороны Нахиджевана и Казаха. Скоро заняли Сарыкамыш и Карс. Армения была побеждена, и ей были предъявлены весьма тяжелые условия мира со стороны турок.  Советский представитель в Армении 30 ноября 1920 года предъявляет ультиматум от имени ЦК Компартии правительству Армении, потребовав передать власть большевикам над той армянской территорией, которая не была еще занята турками. Армянское правительство, чтобы спасти остаток своего народа от турецкого ножа, пошло на это, и раздел Армении между Турцией и Советами стал свершившимся фактом.

Турецко-большевистские отношения завершились заключением Московского договора  «дружбы и братства» 16 марта 1921 года. По этому договору к Турции переходили Карская и Ардаганская области и Сурмалинский уезд. Грузия, Азербайджан и часть Армении входили в состав СССР как самостоятельные национально-советские республики. В целях сохранения территориальной смежности с тюркским Азербайджаном Турция ввела в договор отдельный пункт, по которому находящийся между новыми турецкими владениями  и Азербайджаном Нахичеванский район изымается из-под власти Армении и передается под протекторат Азербайджана.

Хоть туркам и не удалось осуществить свой национальный идеал – создание объединенной Турании, великой империи всех тюрко-татарских племен, но благодаря дружбе с большевиками им удалось спасти эту идею от гибели и создать исходные и весьма удобные позиции для практического осуществления своих пантуранистских планов в будущем.

Есть ли у пантуранизма будущее?

Можно без всяких сомнений полагать, что идеи пантуранизма не просто существуют, а активно развиваются: как турецкие, так и азербайджанские пантуранисты признают необходимость политического и культурного объединения всех тюркских народов; и те, и другие согласны с тем, что центром этого объединения должна стать Турция. Все пантуранисты в своих целях солидарны и едины, и что важнее всего – едина направляющая их деятельность воля...

Комментарии

Что читать далее