Armat - national platforms
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Старые и новые церкви Гюмри
Культура

Старые и новые церкви Гюмри

Гюмри – один из важнейших центров старинной области Ширак. Церкви города занимают особое место в армянской архитектуре. Они строились параллельно со сражениями, градостроительством, изменением и развитием уклада жизни города. 

Средневековая застройка Гюмри является одновременно летописью церквей города. Можно сказать, что церкви Гюмри являются наиболее значимой частью развития религиозных сооружений города со времен Урарту и античности вплоть до периода принятия христианства и наших дней.


Город расположен в 126 км от Еревана, в центральной части Ширакской котловины, на левом берегу реки Ахурян. Первое упоминание о государственном образовании на территории Гюмри, датируемое 8-ым веком, было найдено вблизи храма Мармашена. Это урартская запись, где Гюмри упоминается как «Ирданиу». Запись содержит следующие строки: «Величием бога Халди Аргишти говорит: я завоевал землю Эриаха, завоевал город Ирданиу вплоть до земли Ишкигулу». (774 год до н.э.) Согласно новейшим исследованиям, Ирданиу – современный город Гюмри, в то время как раньше он отождествлялся с территорией Мармашена. 

Храм Мармашена

Исследователи считают, что Ирданиу находился на территории Кумайри-Гюмри и отождествляют его с археологическим центром Кумайри, расположенным на возвышенности реки у обрыва Черкез. В упомянутом месте находится также старинная церковь Кумайри, которая является первым христианским культовым сооружением города, сохранившимся до наших дней. Не исключается, что церковь была построена на месте языческого храма, поскольку эта территория входила в царство Урарту и, возможно, имела капище.

После падения Ванского царства Кумайри был включен в объединенное царство Ервандидов. В 189 году  до н.э. Кумайри входил в царство Арташесидов. После падения Арташесидов римские войска стали совершать походы на Армению. Дорога проходила через Кумайри, который, будучи важным военным центром, был осажден врагом. Разумеется, в этот период в Кумайри не строили церкви, поскольку строительство христианских церквей в Армении началось с 301 года, когда христианство стало официальной религией. Григорий Просветитель снес все языческие храмы и вместо них построил христианские церкви. Хотя сегодня в Кумайри и не сохранилось сооружений с этого периода, их можно встретить в других городах и селах области Ширак. Когда армянский царь Трдат III (287–330 гг.) подарил Ширакскую область князьям Камсаракана, те построили две церкви в городе Артик, а также церкви в Лмбатаванке, Пемзашене, Нор Кянке и Барцрашене.

Первая церковь в Кумайри, Дпреванк, была построена в 7-ом веке. Предполагается, что это был образовательный центр, где преподавал Барсег Чон и учился Анания Ширакаци. Церковь была полностью достроена в 935 году усилиями царя Багратуни при участии армянских священнослужителей, изгнанных из Византии. 

Фундамент Кумайринской базилики

Новый период в строительстве церквей Кумайри начинается с 19-го века, когда город попадает под зону влияния России. С 30-х годов 19-го века начинается новый этап строительства крепости. Параллельно с этим власти также составляют план города. Согласно проекту, в городе должна была быть построена сеть улиц, которая бы протянулась с севера на юг и с востока на запад. Исходя из национальности и некоторых особенностей, кварталы города имели разные названия, такие как, например, Слободка (квартал русских), квартал ранчпаров (рабочих), квартал католиков (франков), квартал турок (закавказских татар – прим.). Жители Гюмри называли кварталы «майла». Это слово и сегодня встречается в гюмрийском диалекте.

В 1837 году на территории Гюмри закладывается русская крепость, в этом же году его посещает Николай I, и  город получает новое название – Александрополь – в честь его супруги, императрицы Александры Фёдоровны. Строительство новой крепости завершается в том же году, и там строится церковь, названная «церковь Св. Александры». 

Церковь Св. Александры сегодня

После завершения строительства крепости начинается перестройка Александрополя. Центром города становится площадь-рынок (сегодня площадь Вардананц), который выступает в качестве и административного, и культурного, и духовного центра города. Параллельно с градостроительством начинается «золотой век» в истории строительства церквей. Большинство церквей в городе строили эснафы (общее название объединений ремесленников – прим.). Они принимали активное участие во всех культурных и духовных инициативах города. Они работали бесплатно, поскольку такая работа считалась для них священным делом. Среди известных каменщиков города были мастер Гинос (строительство церкви Св. Александры), мастер Саак (строительство Св. Всеспасителя), мастер Григор (строительство крепости), мастер Папо (строительство Св. Всеспасителя), Татос (Св. Всеспаситель), мастер Аветик (строительство Св. Всеспасителя и школы Нерсисян в Тифлисе). Церкви строились из чисто тесаного черного камня: по сообщению С. Матевосяна, в западной части обрыва Черкез находились залежи черного туфа. Именно оттуда в город поставлялся камень для строительства. Очевидно, что большинство церквей города были построены именно из черного туфа.

Александрополь в середине 19-го века

Большинство церквей Александрополя построено в разных частях рынка: каждый квартал имел свою часовню. Ниже приводится план города Кумайри, где отмечено расположение церквей, когда-либо построенных в городе. Не отмечены только церковь Св. Акоба и Св. Рипсиме,  поскольку они были построены после землетрясения, хотя план строительства был разработан еще до 1988 года.


1. Церковь Св. Всеспасителя (Сурб Аменапркич); 2. Церковь Св. Богородицы; 3. Церковь Сурб Ншан; 4. Церковь Св. Микаеля; 5. Кумайринская базилика; 6. Церковь Св. Георгия (греческая церковь); 7. Собор Св. Мучеников; 8. Церковь Св. Александрия; 9. Церковь Сурб Хач; 11. Церковь Св. Григория Просветителя; 12.  Храм имени Св. Арсения; 13. Храм Св. Саргиса.

Прямо перед рынком находится церковь Св. Георгия, а позади – Св. Всеспаситель. С обратной стороны Св. Всеспасителя – Церковь Св. Богородицы, а с левой стороны – Католическая церковь. За церковью Св. Богородицы находится Сурб Ншан, а неподалеку – церковь Св. Григория Просветителя. Издалека виднеется блестящий купол часовни Св. Микаеля. Расположение церквей прекрасно проиллюстрировано в музее Народной архитектуры и быта Гюмри.

Макет Александрополя: музей Народной архитектуры и быта Гюмри

Некое представление о городе можно также сложить, взглянув на сохранившиеся поздравительные открытки и пригласительные. В середине 19-го века Александрополь был настолько благоустроенным, что на открытках и пригласительных печатались виды города. На фотокарточках видно, что либо общественные здания окружены церквями, либо церкви окружают другие здания. Г. Алишан в своих воспоминаниях отмечает четыре церкви Александрополя – «две новые церкви и две старые». Речь идет о церкви Св. Всепасителя, Сурб Ншан,  Св. Григория Просветителя и Св. Богородицы. Первые две были построены в 60-е годы 19-го века, а другие две – в 70–80-е гг.

Историю строительства церквей в Александрополе можно условно разделить на два этапа: 1830–1600 гг. и 1870–1880 гг. Все церкви города были построены в этот период. На первом этапе были построены, в основном, церкви иных конфессий. Получается, что до строительства армянской апостольской церкви в Гюмри уже существовали русская, греческая и католическая церкви.

Так, в 1852 году начинается строительство церкви для католиков.

Собор Св. Мучеников сегодня

Церковь была освящена в 1855 году. Параллельно с этим начинается также строительство греческой церкви Св. Георгия. Последняя находилась в греческом квартале вблизи нынешнего памятника С. Шаумяна.

В 1859–1864 гг. была построена церковь Сурб Ншан или, как ее называют, Сев жам («Черная часовня»).

Церковь Сурб Ншан

Строительство последней еще не завершилось, когда в 1859 году мастера-каменщики Гюмри во главе с «Праведным» Мануком начали строить церковь Св. Всепасителя (1859–1873).

Церковь Св. Всеспасителя сегодня

В 1870–1880 гг. благодаря пожертвованиям местных жителей в Дзори-майла (квартал) была построена церковь Св. Григория Просветителя. Она долгое время после землетрясения 1988 года находилась в разрушенном состоянии, пока к 2015 году не была полностью восстановлена.

Церковь Св. Григория Просветителя сегодня

В этот же период на юге города рядом с Холмом чести была построена церковь-часовня Св. Микаеля, которую гюмрийцы из-за сияющего жестяного купола прозвали «Плплан жам» (Блистающая часовня).

Церковь Св. Микаеля

Натоящим событием для гюмрийцев стало строительство церкви Св. Богородицы. Летописцы описывают это как торжество, всегородское строительство. Церковь, известная под названием «Йот верк», (Семь ран) была построена в 1882–1887 гг.

Церковь Св. Богородицы

В 1924 году город был переименован в Ленинакан, после чего началась его перестройка согласно принципам советского градостроительства. Были построены торговые заведения, фабрики, цеха и другие общественные заведения. В Советские годы в Армении происходит социальный и экономический подъем и, вместе с этим, остается на заднем плане церковь. В некоторых городах церкви были полностью разрушены, а в некоторых использовались в разных целях (не по назначению). Такая политика отразилась также на церквях Ленинакана. Церковь Св. Всепасителя была превращена в филармонию, Сурб Ншан – в обсерваторию, Церковь Св. Григория Просветителя – в склад. Полностью была разрушена церковь Св. Георгия. В 1937 году на глазах у жителей Гюмри взорвали колокольню Св. Всеспасителя. 

Следующим разрушительным ударом по городу стало землетрясение 7 декабря 1988 года. Город теряет почти все, что удалось приобрести за годы и даже за века. После землетрясения в город приглашается главный архитектор Давид Числиев (Числян), который разрабатывает план перестройки города. Церкви города восстанавливаются по сей день, но процесс этот начался сразу после землетрясения. В 1991 году Гюмри уже приобрел новую церковь. Это был храм, построенный в австрийском квартале, который ознаменовал новый этап строительства церквей в этом городе руин. 

Храм Св. Рипсиме

В 1992 году город снова был переименован в Гюмри. Начинается долгий и сложный процесс восстановления города, который продолжается по сей день. 

В 21-ом веке Гюмри вступает в новый этап развития архитектуры. Строятся новые здания, в основном, с использованием туфа желтоватого оттенка, который выделяется на фоне старых зданий, построенных преимущественно черным туфом.

В северной части города, в квартале Ани, в 2002 строится новая церковь – Св. Акоба. Архитектором церкви был Багдасар Арзуманян.

Церковь Св. Акоба

В 2008 году вблизи железной дороги (сегодня ул. Саргсян) был построен храм Св. Саргиса. Храм находится неподалеку от Сев Гула («Черная крепость»).

Храм Св. Саргиса

Если в 19-ом  веке церкви преимущественно находились в центре города, сегодня они повсюду, даже на окраинах города.

Церковь Св. Арсения

Золотым веком в строительстве церквей Гюмри можно, безусловно, назвать период с 1837–1887 гг., когда в городе было построено тринадцать церквей. Период этого духовного пробуждения начинается в 1837 году со строительства Св. Александры и завершается в 1887 году освящением Св. Богородицы. Как уже было отмечено, помимо армянских церквей в Александрополе строились также русские, греческие, католические церкви. За все время в Гюмри было построено семь русских церквей, пять из которых – в военных частях.

Церковь в Северской военной части 

По форме большинство церквей Гюмри – базилики с куполами. Можно с уверенностью отметить, что интерьер большинства церквей одинаковый, обязательно есть алтарь и место для молебен.

Город, который Ашуг Дживани называл «городом, который любит церкви», не изменился даже спустя полтора века. Фактически, Гюмри уже вышел из бедственного состояния, но до сих пор есть безработные и бездомные люди, которые все еще веруют и живут со словами «Слава Св. Всеспасителю» на устах. 

Мастера Гюмри во главе с талантливыми архитекторами продолжают строить: «кладя камень на камень, а крест – на купол».

Перевела с армянского Манан Аджамян. 

Источник: Դե եսիմ...

Комментарии

Что читать далее