Armat - national platform
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: СОВМЕСТНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ЗАХВАТЧИКОВ
История

АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: СОВМЕСТНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ЗАХВАТЧИКОВ

Армяно-грузинская традиция добрососедства основывается не только на культуре и христианской вере, но и на общих военно-политических союзах. Армения и Грузия многие вопросы внутренней и внешней политики решали одинаково. Это во многом было обусловлено особенностями их социально-экономического развития и уходящими вглубь веков историческими связями этих сопредельных стран. Даже различная политическая ориентация в тот или иной период истории никогда не препятствовала совместной борьбе двух народов региона, направленной против общих врагов.

Расположение на важном торговом и военно-стратегическом перекрестке придало региону весьма выгодную роль золотого моста, связывающего восточные и западные цивилизации, но вместе с тем его постигла нелегкая участь спорной для великих империй земли. Возвышающиеся в северной и южной части Южного Кавказа горные системы представляли естественную преграду против врагов, а их эффективность при условии общего контроля неизмеримо возрастала. Характерно, что «Картлис цховреба» («История Грузии») четко отличает друг от друга два вида войн – внутренние и внешние. Согласно данному источнику, внутренняя война – это борьба кавказских народов за объединение их стран под главенством одной из них, а внешняя война – борьба для самозащиты против внешних поработителей.

Вардзия - пещерный город и монастырь XII-XIII вв. в регионе Самцхе-Джавахети в Грузии, в долине реки Кура. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Идея объединения Южного Кавказа, по-видимому, была рождена главным образом геополитическими условиями этого региона и ее отображение в сознании политиков определялось жизненными закономерностями.

АРМЯНО-ГРУЗИНСКИЕ ДИНАСТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ БАГРАТИДОВ

Грузинские и армянские источники IX–XII вв. содержат уникальные сведения о политическом объединении и совместной борьбе против арабского владычества, а также тенденции к расширению своих территорий. 
Между древней Арменией и Грузией политико-культурные взаимоотношения имеют долгую историю. Еще с дохристианских времен были приняты династические браки, которые послужили укреплению дружбы элит и последовательно стран и народов.

Самой известной армяно-грузинской династией являются Багратиды. Род Багратидов сыграл чрезвычайно важную роль в судьбах Армении и Грузии: за два последних тысячелетия из него вышло множество государей и полководцев, церковных иерархов и деятелей культуры. Они оставили свой след в истории тех великих держав, которым удавалось на время распространить свое владычество на Южном Кавказе, на Византийскую империю, Иран эпохи Сефевидов и Афшаридов, Османскую Турцию, Российское государство[1].

Этот род начал занимать видные должности в Великой Армении уже в III–V вв., а в VIII–IX вв. выделились две ветви этого рода, положившие начало именно царским династиям – армянской Багратуни и грузинской Багратиони.

При правлении Багратионов Грузия достигла пика своего могущества. Грузинские Багратиони всегда оказывали содействие армянам в борьбе против захватчиков. Царь Вахтанг, Давид Строитель, царица Тамар, Ираклий Второй – все они были из династии Багратиони и относились к армянам с симпатией, предоставляя им особые привилегии.

Первым царем из рода Багратуни стал князь Ашот, известный как Ашот I Великий (885–890 гг). Во время арабского владычества в регионе ему удалось освободить большую часть армянских земель, а также грузинскую Картли (кроме Тифлиса с окрестностями), Кахетию и часть Албании и основать независимое Армянское царство, которое в истории осталось как Багратидская Армения или Анийское царство.

Родоначальником грузинской ветви Багратидов (Багратиони) становится князь Ашот I Куропалат из Тао-Кларджети (арм. Тайк), который в 813 г. стал правителем этого княжества. Этим он положил начало тысячелетнему правлению грузинских Багратидов. А первым царем из династии Багратиони стал Адарнасе IV в 888 г. Примечательно, что именно армянский царь из династии Багратуни Ашот I возложил корону на голову своего родственника, первого Багратидского царя Грузии (Иверии)[2].

Таким образом, на политической карте Армянского Нагорья и Южного Кавказа на рубеже IX и X вв. появилась обширная сверхдержава. Под центральной властью Багратидов в рамках одного государства были объединены разные этносы и конфессии. Среди них албаны, армяне, картлийцы, исповедующие христианство, и арабы, исповедующие ислам. Были объединены и разные социокультурные уклады, а самое главное, многочисленные политические образования – христианские царства и княжества, мусульманские эмираты. Явление это было закономерным, поскольку уже в последние годы существования единого арабского вилайета Армения все армянские, грузинские и албанские князья также, как и арабо-мусульманские эмиры, утвержденные в пределах Великой Армении, признавали «ишханац ишхана» (с арм. «князь князей») Армении Ашота V Багратуни своим верховным правителем.

К сожалению, в армянском и грузинском обществе вместо того, чтобы гордиться и подчеркивать исключительное значение династии Багратидов в грузинской государственности и в истории средневековой Армении как символа единства и взаимной интеграции элит, происходит обратный процесс: грузины пытаются откреститься от «армянского прошлого Багратидов», а армяне, в свою очередь, пытаются доказать армянское происхождение, что перетекает в навязывание. В связи с этим сегодня популярна альтернативная версия, основанная на рассказах Мовсеса Хоренаци, согласно которой предок армянских князей Багратуни был переселенцем из Иудеи в Армению.

Какое бы происхождение ни имели Багратиды, это ничего не меняет. Существенно лишь то, что они представляли собой один из национальных столпов в армянской и грузинской историографии, являясь символом элиты для двух народов.

История рода Багратидов в Армении и Грузии насчитывает более тысячи лет правления и уникального опыта созидания для единого христианского пространства региона.

ДАВИД СТРОИТЕЛЬ: ОСВОБОДИТЕЛЬ ГРУЗИН И АРМЯН

В грузинских землях ведущую роль играло княжество Тао-Кларджети, чьи правители были тесно связаны с Византией и получили от империи титул куропалата.

Из сведений, полученных от историка XII в. Матеоса Урхаеци, видно, что вокруг грузинского царя Давида Строителя, освободителя Кавказа от тюрок-сельджуков, начали собираться армянские разрозненные войсковые части и приняли действенное участие в освобождении региона от сельджуков-угнетателей. Давид организовывал кровопролитные походы на турок. По итогу христианская Грузия настолько окрепла, что её царь Давид IV (Строитель) смог отбить у мусульман Тифлис в знаменитой Дидгорской битве.

Он присоединил к грузинскому государству земли армянского Ташир-Дзорагетского царства в 1118 г. После этого грузинские самодержцы на несколько столетий носили также титул царей армян. Грузины освободили Ширван и большую часть Армении от очередных захватчиков в регионе – турок-сельджуков.

Известна битва при Джавахети, где царь Давид не щадил никого, кто был связан с турками. После этих побед армянский народ обратился к царю за помощью в освобождении армянского города Ани. Царь Давид в кратчайшие сроки собрал армию и в 1124 г. занял город. Затем он освободил области, лежащие в Араратской и Ванандской провинциях Армении, а также страны до Каспийского моря, Хабаду в Арцахской провинции и другие, освободив соседнюю Армению от мусульманского правления династии Шеддадидов[3].

«Давид расширил пределы Иверии присоединением Ухтик' с его округом, Гаг, Терунакап, Тавуш, Кайан, Кайтцон, Лоре, Ташир и Махканаберд; покорил себе все армянские владения»[4].

При царе Давиде религиозные вопросы также были нивелированы, что делало Грузию, в отличие от Византии, союзником и по вере. Давид Строитель не имел никакого сомнения относительно армянской церкви и ее молитвословий, поэтому он часто подходил под благословение армянского духовенства.

Таким образом, в 1124 г. Давид также стал царем армян, включив Северную Армению (Ани) в состав земель грузинской короны. Согласно историку XII в. Маттеосу Урхаеци, женой Давида строителя, от которой родился наследник его трона – Деметрий – была армянка по имени Русудан[5]. Именно поэтому не случайно, что один из самых влиятельных грузинских царей Давид Строитель заселял армян в крупных городах, дабы способствовать активизации северных торговых путей и развитию городских ремесел.

АРМЯНО-ГРУЗИНСКАЯ ДВОРЯНСКАЯ СЕМЬЯ ЗАКАРЯН-МХАРГРДЗЕЛИ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ЦАРИЦЫ ТАМАРЫ

Во время правления династии Багратиони связи между Арменией и Грузией достигли своего пика. Это было и военное сотрудничество, и тесные культурно-религиозные отношения.

Не менее ярким историческим эпизодом является правление создателя «пан-кавказской империи» царицы Тамары, в ходе которого военачальники армянского происхождения Закаряны-Мхаргрдзели во главе грузинско-армянских войск освободили всю Северную Армению от сельджуков. Тогда под властью грузинской короны было создано княжеское государство и управляла ею видная армяно-грузинская дворянская семья Закарян-Мхаргрдзели. Их грузинское наименование Мхаргрдзели означало «Длиннорукие» («Долгорукие»). Основателем династии считается Саргис Закарян (Мхаргрдзели), генерал армянского происхождения, один из генералов великой царицы Тамары, правившей в XII–XIII вв.

Его дети, братья Иване и Закаре во время правления царицы Тамары имели высокие чины: Закаре был амирспасаларом (главнокомандующим грузинской армии), Иване – атабеком (начальником дворцовых служб). Эти двое высокопоставленных армян грузинского царского двора приложили огромные усилия для укрепления славы Грузинского государства и освобождения Восточной Армении от турко-сельджукского ига. По сведениям историка царицы Тамары Басилия, Закаре и Иване «мудрые, храбрые, очень опытные и верные»[6].

В 1199 г. грузинская армия под управлением братьев Закарянов вновь взяли город Ани. Они изгнали мусульманских правителей Шаддадидов из Ани и образовали там княжество. Здесь было положено начало постепенному отвоеванию других армянских крепостей Восточной Армении.

Одной из выдающихся побед грузино-армянской совместной армии против врага во время правления царицы Тамары была победа над султаном Рукн-эд-дином в 1202 г. в Басианском сражении. Об этом подробные сведения содержит знаменитый «Изборник» (рукописный сборник избранных статей)[7].

Рукн-эд-дин с гигантской армией нападает на Южный Кавказ. Против него выступает грузино-армянская армия под руководством Закаре и Иване и, взяв в окружение, обрекают врага на поражение: они возвращаются обратно с огромным трофеем и пленниками. Эта победа имела огромное значение для региона. Враги окончательно убедились, что их усилия вновь захватить Южный Кавказ и утвердить там свое господство в ближайшем будущем напрасны. Так Закаряны постепенно очистили от турок Восточную Армению, установив там армянское, но лояльное царице Тамаре правление[8].

В этот период было создано множество историко-культурных ценностей, церквей, монастырских комплексов. Эти общие культурные взаимодействия очень важны для обоих народов, поскольку, проживая в одном общем государстве, ими были созданы каноны совместного проживания.

Авторы первоисточников, подчеркивая национальную или религиозную принадлежность какой-либо исторической личности, часто отмечают «по национальности армянин, по вере – грузин» или «по национальности грузин, по вере – армянин».

В первой части мы читали про единство в формировании раннехристианской цивилизации в Армении и Грузии. В данной части мы рассматриваем единые корни армяно-грузинской аристократии и княжеских родов, а также знакомимся с уникальным опытом единой архитектуры безопасности двух народов, формирования элит и совместных армий. Интересным фактом является то, что национальные элиты той эпохи четко понимали важность единого культурного и политического пространства, скрепленного общей системой безопасности. Успехи грузин той эпохи были успехами армян, а успехи армян – успехами грузин.

НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ АРМЯН И ГРУЗИН ПРОТИВ ТУРОК-СЕЛЬДЖУКОВ И ИРАНСКИХ СЕФЕВИДОВ

Освободительные планы, устремления и скитания армян и грузин почти всегда шли по одному пути. Известно, что перед отправлением в Европу за помощью к христианским странам в 1679 г. Акоп Джугаеци отправляется в Грузию, ведя переговоры с грузинскими освободительными кругами, согласовывает свои планы с ними и только тогда отправляется в Константинополь, а оттуда – в Европу. Однако, как известно, эти переговоры заканчиваются неудачно[9].

В начале XVIII в. с именем Исраэля Ори ассоциируется рассвет армяно-грузинского освободительного движения. В то время он находился в Москве и вел переговоры с царским двором об освобождении Армении и Грузии: какими путями могут российские войска войти в Грузию и Армению, сколько воюющих сил могут предоставить местные и т.д.[10] Всего за 10 дней Ори разработал свою программу освобождения Армении и Грузии, известную как «Московская программа», которая была представлена Петру Великому. Программа состояла из 18 пунктов. Согласно ей, русская армия численностью в 25 тыс. человек начинала свой поход на Южный Кавказ. Часть армии, состоящая из 15 тыс. человек, должна была сухопутным путем продвигаться в направлении Терек-Дербент. Также планировалось, что другая часть в составе 10 тыс. солдат переправится по Каспийскому морю. Высадившись в порту Низовая, русская армия должна была быстрым маршем продвинуться по следующим четырем направлениям: Гандзак – Лори – Капан – Нахиджеван. В Нахиджеване к русским войскам должны были присоединиться повстанческие силы армян и грузин (около 100 тыс. человек)[11].

Важно то, что именно Грузии Исраэль Ори отводил роль союзника Армении. Лишившийся престола царь Грузии Арчил Второй, который находился в Москве, заверил Ори в том, что грузинский народ тоже поднимется, если русское подразделение вступит на территорию Грузии. Фактически в обеих странах основной силой для восстановления государственности должны были стать национально-освободительные армии, а Россия должна была выступить преимущественно в роли гаранта. В результате Петр Великий обещает оказать помощь армянскому народу, но лишь после окончания Северной войны[12].

Исраэль Ори развернул активную деятельность по консолидации армянских и грузинских повстанческих сил. Возможно, планы и воплотились бы в реальность, однако произошло непредвиденное: при странных обстоятельствах неутомимый 50-летний деятель армянского освободительного движения скоропостижно скончался. Его смерть не положила конец делу, которому он служил. В 1722 г. царь России Петр Великий объявил войну ослабевшим иранским Сефевидам. Грузины и восточные армяне помогли русским, подняв восстание против Сефевидов.

Известно также, что в 1722 г., по просьбе армян Сюника, грузинский царь Вахтанг VI и его сын Шахнаваз для организации освободительного движения Сюника, из Мцхеты в Сюник направляют земляка сюникцев Давид-Бека со своими боевыми соратниками, подвиги которых золотыми буквами вписаны в историю армянского народа.

С именем Овсепа Эмина связан еще один интересный эпизод в армяно-грузинских отношениях. Овсеп Эмин (1726–1809 гг.) являлся одним из лидеров армянского освободительного движения. В 1763 г. Эмин пытался привлечь к войне с Турцией грузинского царя Ираклия II. Политическая программа Эмина предусматривала освобождение армян и грузин с помощью Ираклия II; далее планировалось создать грузино-армянское федеративное государство под русским протекторатом как залог безопасности от внешних врагов. Правда, из-за неблагоприятных внешних и внутренних политических условий в своем царстве Картли-Кахети Ираклий II считал невозможным на деле осуществить эту программу[13].

ОБЩАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ АРМЯН И ГРУЗИН В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ГРУЗИНСКОГО ЦАРЯ ИРАКЛИЯ II

Нельзя не вспомнить, как царь Ираклий II способствовал армяно-грузинскому сближению и большему заселению армян для активного развития Тбилиси. Грузинский царь Ираклий Багратиони также, как армянские национально-освободительные деятели Исраэль Ори и Овсеп Эмин, видел единые угрозы и выработал общий политический курс против внешних врагов. Именно поэтому в XVIII в. Грузия искала союзника в борьбе против Турции и Ирана и вынуждена была подчиниться России взамен на военную помощь. Царь Ираклий II, правивший объединенным Картлийско-Кахетинским государством во второй половине XVIII в., сумел изгнать турок из страны, после чего также обратился к России с просьбой о покровительстве.

В результате Россия и Грузия подписали в 1783 г. Георгиевский трактат, устанавливавший российский протекторат над царством Картли-Кахети.

Ираклий II с большим энтузиазмом встретил инициативу армянских купцов из Мадраса (Индия) по созданию единого Армяно-Грузинского государства под своим началом. Одному из них, Шаамиру Шаамиряну, Ираклий II дал княжеский титул и передал под его покровительство Лори, чем дал возможность собрать в этом районе армянское население как опору для будущего государства. Шаамирян, в свою очередь, послал Ираклию II золотую корону и другие символы власти, а также созданный им орден, на котором был изображен герб единого Грузино-Армянского государства[14]. Однако внутренние и внешние политические трудности сделали невозможным создание Грузино-Армянского государства.

Таким образом, в то время интересы армянских и грузинских элит настолько совпадали, что обе элиты в одинаковый период выработали общий политический курс и видели поддержку в Российской империи от идентичных угроз в лице турецкой экспансии.

История Армении и Грузии начиная с дохристианского периода и после принятия христианства имеет глубокие корни и уникальный опыт создания единого социального, культурного, политического пространства для защиты материальных и культурных ценностей от общих врагов.

Авторы: Элеонора Саргсян, Вероника Ванян
Помощь в оформлении источников: Аревик Мартиросян
Оформление статьи и обложки: Элеонора Саргсян

Читайте следующие публикации по теме: 

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: АЙОС-КАРТЛОС, ГЕНЕТИКА, ВИШАПЫ

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ЕДИНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ЗАРОЖДЕНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

— ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТИФЛИС КАК СИМВОЛ СИМБИОЗА ГРУЗИНСКОЙ И АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУР 

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ЛЕТОПИСЬ, ПОЭЗИЯ, МУЗЫКА

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ПРИХОД В РЕГИОН ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН И ВЫСЫЛКИ АРМЯН И ГРУЗИН ВГЛУБЬ ИРАНА

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ВОПРОС В XX ВЕКЕ И ЗАЩИТА ОТ ТУРЕЦКОГО НАСТУПЛЕНИЯ

— АРМЯНЕ И ГРУЗИНЫ: КОРНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОБЛЕМ

— ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ В АРМЯНО-ГРУЗИНСКИХ ОТНОШЕНИЯХ ПОСЛЕ ОБРЕТЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ 1991 ГОДА

Источники:

  • [1] Молчанов А.А. Позднеантичная и Средневековая историческая традиция о происхождении рода Багратидов: эволюция официальной генеалогической версии, 2002 г. 
  • [2] Dorfmann-Lazarev, I. Armeniens et Byzantins a L'epoque de Photius: Deux Debats Theologiques apres le Triomphe de L'orthodoxie. Leuvens: Peeters. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 609, 2004. -  P.228.
  • [3] Peacock A. Shaddadids. Encyclopædia Iranica Online, 13 September 2011. 
  • [4] Всеобщая история Вардана Великого (пер. Н.О. Эмина): - М. 1861. С. 147–148.
  • [5] Урхаеци М. Хронография, XII в. 
  • [6] Памятники эпохи Руставели. (Сборник): Л.: АН СССР. 1938. С.40.
  • [7] Овсепян Г. К. Изборник, т. 1, Антилиас, 1951. - 712 с.
  • [8] Cyril Toumanoff.  Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. - Cambridge, 1966. - Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. - С. 593-637.
  • [9] Лео. История Армении, Т. III, Ереван, 1946. - С. 347.
  • [10] Эзов Г.А. Сношения Петра Великого с армянским народом: документы, извлеч. из Моск. глав. и С.-Петерб. архивов М-ва ин. дел, Австрийск. придворного и Гос. архива, Королевско-Баварск. тайного гос. архива и др. учреждений: (Доложено в заседании Историко-филол. отделения Акад. наук, 8 янв. 1897 г.) / Г. А. Эзов. – Спб.: Тип. Имп. акад. наук, 1898. - [2], XVI, CLII. - С. 75.
  • [11] Катвалян М.А., Оганесян П.О., Минасян Э.Г. и др. История Армении. Под редакцией Симоняна Гр.Р. – Ереван, 2014. - С. 176–177.
  • [12] История Армянского Народа с древнейших времен до наших дней. Под общ. ред. Нерсисяна М.Г.. – Ереван: Изд-во ЕГУ, 1980. – С.166.
  • [13] Катвалян М.А., Оганесян П.О., Минасян Э.Г. и др. История Армении. Под редакцией Симоняна Гр.Р. – Ереван, 2014. - С. 217.
  • [14] Иоаннисян А. Россия и армянское освободительное движение в 80-х гг. XVIII столетия. - Ереван­: Тип.Акад. наук Арм. ССР, 1947. - С.136-163.

Комментарии

Что читать далее