Armat
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Армяне России: почему  крупнейшая община мира не может справиться  с угрозами ассимиляции?

Армяне России: почему крупнейшая община мира не может справиться с угрозами ассимиляции?

Армяне России имеют давнюю историю, которая насчитывает более десяти веков и содержит имена представителей влиятельных дворянских родов, государственных, военных, культурных деятелей, ученых и меценатов. Чтобы охарактеризовать роль, которую сыграли российские армяне в разных сферах жизни государства, придется написать много томов.

Однако такой многочисленной армянская община стала относительно недавно (почти полтора миллиона человек – седьмая по величине национальная община после русских, татар, украинцев, башкиров, чувашей, чеченцев). Наибольший приток населения, который составляет костяк нынешней общины, приходится на период после развала Советского союза – 1990–2000-е годы. Это, в основном, экономические эмигранты, которые покинули Армению в поисках лучшей жизни.

Надо сказать, что наибольший приток мигрантов в Россию приходится на один из самых тяжелых периодов жизни в Армении: политическая и экономическая блокада страны после развала СССР и войны в Нагорном-Карабахе погрузила страну в мрак, эти годы местные жители прозвали «темными и холодными». Не было электричества, света, отопления.

Армяне, переехавшие в Россию в этот период, занимались, в основном, поиском путей, как прокормить свою семью: искали работу, строили бизнес, вкладывали деньги в дело. Действительно, на сегодняшний день российские армяне выглядят довольно преуспевающей прослойкой общества, особенно если учитывать, какое место они занимают на больших медиа и бизнес площадках.

Тенденция с 1990-х годов все еще сохраняется: на первый план российское армянство выдвигает, как правило, личное и семейное благополучие, бизнес, но не сохранение национального самосознания – комплексной категории, включающей в себя как знание языка и истории, так и причисление себя к армянской общине/организации. 

Наглядными примерами неактуальности сохранения армянского самосознания могут служить такие известные в России персоны как российский миллиардер Сергей Галицкий (наст. фамилия Арутюнян), взявший фамилию жены, министр иностраннных дел Сергей Лавров (наст. Фамилия Калантаров), считающий себя русским «с тбилисскими корнями»,  и серебряная призерка Олимпийских игр Евгения Медведева (наст. фамилия Бабасян), взявшая фамилию матери, потому что чувствует себя больше «русским человеком». Список можно продолжать долго.

С чем это может быть связано?

В первую очередь нужно отметить, что на огромной территории России нет цельной армянской общины, есть объединения на уровне разных регионов, городов, которые, чаще всего, не вбирают в себя и десятой части активного армянского населения, особенно в крупных городах. Соответственно, причина ассимиляции носит комплексный характер.

Один из корней проблемы – укрепившийся в сознании российских армян образ Армении, которая продолжает оставаться для них бедной, неуспешной страной, с которой, соответственно, хочется иметь как можно меньше общего. Армяне охотно переключаются на русский язык и интегрируются в российское общество, а решение тех редких российских армян о возвращении на родину воспринимается с крайним недоумением со стороны их армянских родственников и друзей. Уместно провести параллели ассимиляции в «стране Третьего Рима» с процессами ассимиляции во времена проживания армян в составе Византийской империи: православная культура вбирала в себя армян, постепенно стирая самосознание в понятие «византиец», что фактически означало представитель греческого народа.

С каждым поколением все больше растворяется идеологический и культурный фундамент, на который могут опереться армяне, оторванные от родины. Комплексы маленькой страны/народа активно подпитываются со стороны российского общества, которое относит армян то к «лицам кавказской национальности», то к «братьям по вере». Следовательно, одной из форм приспособления к обществу, в котором армянин проживает, становится причисление себя к «макрообществам» кавказцев и христиан, и неудивительно, что число межнациональных браков растет в геометрической прогрессии.В подобных семьях предпочтение, как правило, отдается русскому как языку межнационального общения и местному укладу жизни, что неизбежно приводит к ассимиляции. 

По опросам, проведенным командой «Камурдж» среди армян Москвы и Сочи, 48% армян положительно относятся к межнациональным бракам, что значительно больше по сравнению с другими меньшинствами России. Российское  общество и культура, будучи близкими по пониманию и восприятию, легко растворяют в себе армян, что по своему результату также является геноцидом, только бескровным и добровольным.

Армянское население в южных регионах России (Северокавказские республики, Краснодарский и Ставропольский край, Ростовская область и т.д.), несмотря на  близкое территориальное расположение к Армении, все больше от нее отдаляется. Например, черноморские армяне Краснодарского края по большей части причисляют себя к Русской православной церкви и живут по ее канонам. Выходит, что Армения справляет праздники в один день, а десятки тысяч армян юга России – в другой. И это только один из примеров культурной ассимиляции. К списку добавляется слабое владение молодежи литературным армянским языком, что означает, что люди не могут читать на родном языке и следить за армянскими СМИ.

Ассимиляции способствует отсутствие яркой, конкурентоспособной культурной жизни. Да, проводятся огромное количество мероприятий и концертов, однако самые масштабные и популярные из них – это выступления певцов из армянского шоу-бизнеса , которые интересны для определенной прослойки, а у развитой части общества вызывают лишь отторжение ввиду низкокачественной музыки. Такое положение дел – из-за современной музыкальной индустрии Армении, в которой количество давно обогнало качество. Следовательно, республика Армения не выступает качественным культурным ориентиром: российские армяне предоставлены сами себе и ориентируются на свои примерные представления о том что такое армянская культура и что нужно для сохранения идентичности. Стоит добавить, что сам имидж армян, сформированный на территории России, также вызывает неприятие: например, стереотипные шутки про шашлык и смешной акцент. Выходит, что количество армян в СМИ никак не отражается на качестве преподнесения армян.

Все эти проблемы завершает плохая организованность общинных структур. Десятки организаций и минимум эффективности. Они возглавляются либо бизнесменами советского поколения (например, Союз армян России), которые много лет находятся на посту, не способны решать стратегически важные задачи и только создают видимость деятельности, или группой студентов (напр., Ассоциация армянской молодежи Москвы), которым приходится действовать на добровольных началах, без серьезного финансирования, что не может не влиять на качество и продуктивность работы. Часто эти организации не объединяют никого, кроме самих создателей и их окружения. Практически во всех организациях не хватает кадров, которые могут заниматься своей деятельностью как основным занятием в качестве профессионалов. Из-за отсутствия системной работы имеется множество фундаментальных «дыр», которые не позволяют организациям и общинам плодотворно развиваться.

Ассимиляционный процесс давно запущен и несет большие масштабы, за которыми невозможно угнаться, и, в данном случае, для сохранения армянской общины России следует опираться не на количественное большинство, а на качественное меньшинство. 

У армян России и будущего поколения появится шанс предотвратить угрозу исчезновения, если в России удастся создать не просто объединение, основанное исключительно на энтузиазме и патриотических чувствах, а серьезную организацию с профессиональными кадрами, в которой на первый план выставлена культура, образование, а также обеспечено финансирование от армянских бизнесменов, предоставляющих членам организации свободу деятельности в рамках их знаний и профессионализма. При соблюдении этих условий появится возможность увидеть живую, динамичную общину, притягивающую и объединяющую людей, небезразличных к своему происхождению. 

Комментарии

Что читать далее