Armat
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Армянская Смирна: жизнь армянской общины греческого города в Османской империи
Память

Армянская Смирна: жизнь армянской общины греческого города в Османской империи

Фото на обложке: выпускники мужской гимназии Месропян

Смирна (современное название Измир), отвоеванная турками у Византийской империи в XV веке, продолжала долгое время, вплоть до 1922 года, оставаться центром греческой жизни. Этот город, помимо прочего, интересен тем, что там жили многочисленные этнорелигиозные общины, включавшие в себя также старую армянскую колонию.

Смирна была вторым по величине городом в Османской империи и центром ее торгово-экономической жизни, чему способствовало расположение у побережья Эгейского моря.

Армянское присутствие в Смирне имеет длительную историю и берет свое начало еще в XIII веке, но наиболее массовые притоки армянского населения имели место в XVIIXVIII и в XVIIXVIII веках вследствие падения Киликийского армянского царства и разрушительных турко-персидских войн (на территории Еревана, Нахичевана и Карабаха) соответственно.

Факт преимущественно христианского населения Смирны подтверждается (в числе прочего) тем, что турки называли город «Гяур Измир», что переводится как «Неверный Измир» (неверными турки и другие мусульмане Османской империи называли всех, кто не исповедует ислам). В Смирне жили армяне и греки, евреи и европейцы, город был знаменит своей космополитичной атмосферой и разношерстным населением.

Вплоть до XIX века улицы Смирны были наполнены людьми, которые щеголяли в костюмах из Европы, Турции, Египта, Персии и, особенно, Греции и греческих островов, расположенных недалеко от берега.

Смирна была поделена на пять кварталов: мусульманский, греческий, армянский, еврейский и франкский. Как правило, они пересекали друг друга и более состоятельные члены каждой из общин предпочитали покупать или строить дома в европейском квартале, рядом с набережной.

Панорама города с церковью Сурб Степанос (посередине)

Армянский квартал Айноц (Հայնոց) располагался в центре города. Он отличался чистотой, благоустроенными домами и широкими улицами. Армянская община Смирны в целом имела среди неармянского населения репутацию самой зажиточной общины, о чем свидетельствует, например, рассказ одного из бывших жителей Гозтепа (буржуазного городка в трех милях от Смирны):

«Спускаясь из парохода в Гозтепе, вы бы увидели на берегу моря дома. Среди них отличались дома Сиврисарянов и Азнавурянов. Это были настоящие замки: большие, красивые и хорошо укрепленные».

Армянский квартал

Главный турецкий квартал, как было принято в ряде городов Османской империи со смешанным населением, располагался в самой высокой точке города на склонах горы Пагос. С укутанными в хиджаб женщинами, размеренно курящими кальян мужчинами, с профессиональными писцами, сидящими за столиками у переулков, этот квартал был словно экранизацией арабской истории «Тысяча и одна ночь».

Главными кварталами греков были Мортакия и Мезаракие. Как и армянские кварталы, они были довольно вестернизированы, но выглядели менее современно и модно, так как особо не перестраивались.

Смирна, 1838

Среди населения Смирны особо отличались две группы: франки, которые родились в Османской империи, но являлись этническими европейцами, и левантинцы, которые были наполовину франками и наполовину коренными (греками или армянами). Несмотря на то, что эти люди родились на территории Османской империи, они сохраняли свое европейское подданство, обладали определенными правами и привилегиями в соответствии с договорами, заключенными между Османской империей и рядом европейских государств (капитуляции Османской империи).

Основой экономического благополучия Смирны была торговля, активный импорт-экспорт товаров. Уже в XIX веке Смирна выглядела как среднестатистический южноевропейский город и по своему облику и образу жизни была значительно более вестернизирована, чем когда-либо мог стать Константинополь.

Репутацию зажиточной общины армяне заслужили во многом благодаря тому, что сделали огромный вклад в экономическое благополучие Смирны; можно сказать, что город стал армянским окном к Западу. Там расположились крупнейшие армянские торговые дома, которые устанавливали связи с коммерческими центрами в Италии, Англии, Египте, Индии, России. Армяне экспортировали ковры, кожу, шерсть, зерно, сухофрукты, табак и т.п., а импортировали европейские промышленные товары, оборудование и модную одежду. Армянские ремесленники были представлены ювелирами, часовщиками и производителями шелка. Армянские крестьяне, поселившиеся в пригородах вокруг Смирны, выращивали зерновые поля, виноград, фиговые сады и оливковые рощи.

Культурно-образовательная жизнь развивалась параллельно экономической.

Первая армянская печатная пресса была основана в Смирне в середине XVIII века, и одной из самых первых армянских газет, получивших мировое распространение, стала «Аршалуйс Араратян».

Под эгидой Армянской апостольской церкви действовало несколько школ, наиболее известными из которых были мужская гимназия Месропян и женская гимназия Рипсимян. Были также образовательные учреждения, действующие под покровительством армян-католиков Ордена Мхитаристов, и евангелистов.Также было несколько частных академий, основанных интеллектуалами или отдельными учителями.

Смирна была родиной западноармянского ренессанса XIX века, именно там возникло это течение, оказав впоследствии огромное влияние на Константинополь. Особенно активизировалась культурная жизнь после свержения младотурками кровавого султана Абдула Гамида и восстановления конституции. Тогда появились надежды на преобразования, и армяне с удвоенными силами формировали музыкальные и театральные группы, благотворительные организации. Стоит отметить, что культурная жизнь армян и греков, проживающих в Смирне бок о бок, проходила обособлено друг от друга: Смирна до конца оставалась разделенным городом.

Выпускницы женской гимназии Рипсимян

Члены армянской общины Смирны были одновременно и космополитичны, и закрыты. Они активно взаимодействовали с греческой общиной, которая была гораздо больше армянской, а также с крупной еврейской общиной, которая жила рядом с главным армянским кварталом; контактировали армяне и со многими европейскими бизнесменами и левантами, имеющими смешанное европейско-ближневосточное происхождение.

Практически все армяне могли говорить на турецком, многие знали греческий; элита, к тому же, могла говорить также на французском, итальянском, английском, что позволяло им вести свободные торговые дела в Европе, России и на востоке. При всем при этом члены армянской общины устанавливали четкие рамки взаимоотношений, которые позволяли им сохраниться как отдельной этнорелигиозной общине.

Свое особое место Смирна заняла и в трагической истории армянского народа. Это один из немногих городов, которому удалось избежать кровавых погромов султана Абдула Гамида II в 18941896 годах, а также массовых депортаций и убийств во времена геноцида, организованного режимом младотурков в 1915 году. Во многом это было заслугой губернатора Смирны, англофила Рахми Бея, который, пытаясь спасти своих горожан, предоставил властям империи убедительные расчеты, согласно которым высылка «неверных» может нанести непоправимый урон экономике.

Рахми Бей

Тем не менее, история армянской (также, как и греческой) Смирны подошла к концу 9 сентября 1922 года, когда после трехлетней оккупации греческими силами город был захвачен, разграблен и сожжен дотла турецкими войсками. Великий пожар в Смирне начался с армянского квартала, охватил и уничтожил прелатство и его архивы, кафедральный собор и церкви, школы и приюты, модные дома, выходящие на Эгейское море, затем огонь распространился на греческий квартал и на набережную. Армянская Смирна вместе с остальной христианской Смирной была навсегда уничтожена.


Сегодняшний Измир это среднестатистический турко-мусульманский город, где следы былой армянской и христианской жизни бесследно стерты. Квартал Айноц сегодня это парки, заполненные общепитами улицы, рядом с которыми — люксовые отели и офисные здания, модные бутики и бульвары. В районе Менемен на севере Измира одиноко стоит большая каменная церковь Св. Саркиса, и это, пожалуй, единственное, что напоминает о былой армянской жизни Измира.

Церковь Сурб Саркис

Источники: Essays “Armenians on the Aegean: The City of Smyrna” by Robert H. Hewsen and “Armenian Smyrna” by Richard G. Hovannisian. 

Комментарии

Что читать далее