Armat - national platforms
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Глазами турок: история армян Бурсы и армяно-турецкие отношения

Глазами турок: история армян Бурсы и армяно-турецкие отношения

Армяне не забыли Бурсу

Армяне приехали в Бурсу в количестве десяти семей. Они строили Зеленую мечеть (14131424) и помогали пришедшим на молитву. Потом эти семьи подружились, некоторые даже стали между собой родственниками.

В апреле месяце, когда не было дождей, мусульманские женщины сожгли христианскую церковь. Со временем об этом забыли, но государство их не простило: виновные понесли наказание, церковь была восстановлена за счет средств казны.

Хорошо, а что сейчас? Как армяне относятся к Бурсе, когда столица их государства уже сто лет как в Ереване? Ответ в нашей статье.

5 дней в Армении

Бурса – один из самых толерантных городов, где столетиями во время Османской империи бок о бок с мусульманами жили армяне, греки, евреи. После завоевания и объявления города частью Османской империи в Бурсе была создана доверительная система правосудия и безопасности, особенно для немусульман. Примером того, что система работала, стали первые армяне, которые в 1400 году впервые ступили на эту землю, а затем остались там жить.

Что же случилось с теми армянами?

Прожив в спокойствии 500 лет, около 100 лет назад они были вынуждены покинуть Бурсу. Как они сегодня вспоминают Бурсу из Еревана?

В 2014 году, в рамках начала нормализации отношений между Турцией и Арменией, представительство Грузии в ЕС разместило в Ереване на пять дней трех журналистов из Бурсы. В этой статьей вы найдете заметки журналиста Кадира Гузеля о том визите и старинные фотографии Бурсы. Но сначала немного об истории нахождения армян в Бурсе.

Десять армянских семьей приехали в Бурсу...

Один из историков, занимающихся историей города, Камиль Кепеджиоглу, писал, что во время строительства Зеленой мечети (14131424) султан Челеби отправил в город десять армянских семей, чтобы они помогали в зимние дни пришедшим на намаз мусульманам. Эти армяне, поселившиеся недалеко от мечети, известны как первая армянская группа, прибывшая в Бурсу. Затем армяне в Бурсе расселились по разным кварталам, один из которых, Сетбаши, стал центром армянской жизни.

Армянский квартал Сетбаши в Бурсе, 1894 г.

С мусульманами они делили соседство, строили торговые отношения, покупали и арендовали у них дома. Эти отношения способствовали тому, что армяне стали давать своим детям имена, популярные среди турков: Мурад, Якуб, Хызыр, Сефер, Искандер,  Балы.

Женщины из Бурсы сожгли христианскую церковь из-за того, что в городе перестал идти дождь

В 17-ом веке армяне Бурсы обратились в Диван (Османское правительство, прим.) с просьбой отремонтировать церковь, которая разрушилась настолько, что там стало невозможно проводить богослужения. Такие просьбы при определенных обстоятельствах допускались.

В итоге, армяне, получившие необходимое разрешение, приступили к ремонту церкви. Но когда ремонт уже подходил к концу, сотни мусульманских женщин и мужчин сожгли церковь и расположенные рядом с церковью дома армян. Те армяне, которые пытались препятствовать, были ранены.

Армянская церковь до разрушения

Во время ремонта церковь была переделана, на крыше было возведено шесть куполов. Для мусульман эта церковь стала напоминать мечеть, и это привело к беспокойству среди них и стало причиной ее разрушения.

По другой версии, в апреле того года не было дождей и мусульмане решили, что таким образом Аллах их наказывает. В итоге женщины-мусульманки решили сделать все возможное, чтобы бог их простил, и подожгли церковь.

Коррупция и обвинение во взяточничестве

По поводу этой истории была еще одна версия. После случившегося выяснилось, что женщины не сами решили поджечь церковь, их к этому подстрекли. Во время ремонта церкви медрес и его помощники хотели получить взятку, но у них не вышло. В результате, они подстрекли женщин на поджог.

Ответственные за это деяние понесли наказание

В конце-концов, было принято решение восстановить церковь, а помощника городского главы уволить, так как его то ли халатность, то ли преднамеренные действия привели к подобному инциденту. Медрес и имам, чьи действия также стали итогом поджога, до начала нового месяца должны были не покидать пределы своего района, а затем в сопровождении нескольких армян изгнаны из города.

Старая Бурса

Армянские, греческие и еврейские профессии

Среди немусульман были разные профессии. Точно определить, чем именно занимались армяне в Бурсе в период Османской империи невозможно, но у нас есть некоторые документы, по которым можно воссоздать некую картину. Например, до наших дней сохранился документ, датированный 1797 годом, в котором немусульмане были разделены на три группы: армяне, греки и евреи, и указывалось, сколько налогов они должны заплатить за выращивание виноградников. Всего было указано 479 человек. Из них 233 армян, 215 греков, 34 еврея. Из них задействованы в профессиях были  90 армян, 107 греков, 10 евреев. В таблице указаны самые распространенные профессии среди немусульман (парикмахер, ювелир, часовщик, пекарь, банщик и другие).

Немусульманское население

В 17-ом веке отмечалось, что в Бурсе в начале века проживало около 300 армянских семей. В 18-ом веке в городе насчитывалось 1012 тысяч мусульман, 500 армян, 400 евреев и около 300 человек составляли греки. Ниебург отмечал, что в 1767 году количество мусульман в Бурсе составляло 19 тысяч человек, армян 1200 человек, греков – 700 человек, а евреев – 400.

Армянки Бурсы

Бреннер, приехавший в Бурсу в 1793 году, насчитал там 6500 армян, 3000 греков, 1200 евреев и около 100 тысяч мусульман. Однако эти цифры несколько преувеличены. В 1838 году писавший о Бурсе Роберт Волш указал, что количество мусульманского населения составляет 78 тысяч человек, 11 тысяч – немусульмане. По данным переписи 1831 года в Бурсе проживало 10532 мусульманина, 5586 немусульман, 2800 из них были армянами.

В 1881-1892 годы в Османской империи проходила общая перепись населения, которая показала, что общее количество мусульман составляет 89633 человек, немусульман – 31907 человек. Всего – 121590 человек.

Мы  не знаем, смогут ли наладить отношения Турция и Армения, но журналисты смогли

В программе нормализации отношений между Турцией и Арменией приняло участие десять журналистов из Армении и девять из Турции. Это была двухнедельная программа с посещением туристических мест в Турции, пять дней из них были посвящены лекциям о геноциде армян в Ереване.


В первый день визита турецких журналистов в Ереван, они отправились в музей геноцида. Перед входом сказали друг другу: «Друзья-журналисты, зайдем, сделаем заметки и выйдем». Зайдя в музей, мы узнали, что к столетию геноцида музей находится на реставрации. То есть, мы могли увидеть только 10 процентов из того, что там есть. В музее мы поинтересовались: «Сюда приходят турки?» «Очень много!» – получили мы короткий и ясный ответ.

Совместная работа по поиску имен, причастных к трагедии

На витринах в музее в хронологическом порядке расположены документальные свидетельства геноцида армян (фотографии, письма, газеты, открытки). То, что они пережили – действительно, огромная трагедия. Как трудно вписать в пространство музея ту неописуемую боль, которая заставляет тысячи людей плакать, так же и сложно отрицать, что армян убивали намеренно во время переселения.

Витрины в музее геноцида

На одной из витрин были представлены фотографии того, как жили армяне в Анатолии. Одна из фотографий касалась Бурсы. Это был единственное визуальное свидетельство того, что армяне Бурсы поселились в этом городе и жили в районе Сетбаши. Когда мы спросили работника музея, можем ли посмотреть на другие фотографии, показывающие жизнь армян в Бурсе, нам пообещали помочь, но не сильно обнадежили.

Директор музея Айк Демоян очень недружественно повел себя по отношению к турецким журналистам. Он отвечал на вопросы, даже не глядя на них. И ответы были такими. Цитирую: «Глядя на эти стены, вы сможете ознакомиться с историей. Ситуация сложная. Поэтому неизбежная реальность такова: вы либо молчите, либо соглашаетесь с тем, что ваш народ совершил геноцид».

Мы одновременно и удивились, и сами того не желая, начали защищаться. «Разве это правильно диктовать нам ваши мысли? – спросили мы и снова получили странный ответ. «В нашей стране есть 301 закон. Каждый свободен делать, что хочет, высказывать свои мысли и наслаждаться этой свободой», – сказал он.

Бурса

Мы считаем, что директор музея вел себя негостеприимно по отношению к турецким журналистам. Я думаю, он это делал, потому что вместе с нами были армянские журналисты, которые потом об этой встрече напишут в армянских СМИ. Но, несмотря на это, мы бы хотели расстаться с Айком Демояном на хорошей ноте и не вспоминать плохие моменты.

В последующие дни мы наслаждались Ереваном

За пять дней в рамках программы мы посмотрели музеи, научные и культурные организации. Во время визита в музей я уже начал думать, что такое отношение вряд ли коррелирует с заявленной в программе нормализацией отношений. Но все остальные встречи и визиты прошли с комфортом и дружелюбно.

Заметки с улиц Еревана: мы очень похожи

Гуляя по улицам Еревана, мы заметили внешнюю схожесть между турками и армянами. Не вступив в диалог, сложно понять, кто из них турок, кто армянин.

Турецкие журналисты в Ереване

Культура трапезы у нас тоже очень похожа. Например, один из последних ресторанов, который мы посетили, назывался «Антеп». В этом ресторане можно было попробовать такие же сладости, как и в Турции, за исключением кюнефе.

В Ереване, так же, как в Турции, водители чересчур нервничают и сигналят друг другу в пробках. Однако, там в отличие от Турции, приоритет отдается пешеходам.

Средняя зарплата учителя 100 евро! Так как в стране нет своего текстильного производства, вещи здесь дороже, чем в Турции.

Евреи, которые стали жертвой геноцида Германии, не забывают, что Турция во время Второй Мировой войны фактически воевала вместе с немцами. Поэтому не упускается из виду то, что еврейский вопрос стоит рядом с армянским. Например, министр иностранных дел Германии во время посещения Еревана, оставил венок на мемориале, посвященному геноциду армян.

Армянская экономика ждет открытия границ, так как экономическая ситуация в стране – это ее внутренняя боль. Приоритет Армении должен быть в открытии границ, а не признании темы геноцида.

Источник: kadirguzel.com

Перевела с турецкого Ольга Бородина.

Комментарии

Что читать далее