Armat - national platforms
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Традиции и обычаи армян XIX века. Уникальные сведения, собранные исследователем С. П. Зелинским. Свадьбы
Культура

Традиции и обычаи армян XIX века. Уникальные сведения, собранные исследователем С. П. Зелинским. Свадьбы

Этнографические очерки быта армян-переселенцев из Персии, живущих в Нахичеваньском уезде Эриваньской губернии.

Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, выпуск 2. Автор: С. П. Зелинский, 1882 год.

Родители всеми силами стараются женить своих детей не позже достижения ими совершеннолетия. Мать взрослого сына в особенности сильно хлопочет приобрести себе помощницу в лице своей невестки. Бывает немало случаев, когда матери обручают своих детей еще в колыбели; не редко также они связывают их узами будущего сожительства еще до рождения.

У армян юноша обыкновенно не выбирает для себя невесты, а об этом заботятся его родители или близкие родственники. Он старается только, чтобы где-нибудь, по крайне мере, увидеть физиономию своей будущей жены, хотя бы издали, что легко достигается, так как девушки не скрываются, хотя и не говорят с мужчинами. Родители девушки обыкновенно не сразу соглашаются выдать свою дочь за того, за кого ее сватают, так как такая поспешность считается предосудительною. Во имя приличия, они заставляют просить много раз и вести долгие переговоры о своей дочери. Получив согласие, родители жениха сперва совершают, так сказать, неофициальное обручение. Для этого родители, в сопровождении двух-трех родственников и близких знакомых, с бутылкой водки и золотым или серебряным перстнем, отправляются в дом невесты. Там они за ужином заводят разговор и между прочим говорят: «мы пришли к вам зажечь нашу свечу»; когда же получат разрешение, то просят показать им девушку. Она является с закрытым лицом и целует всем руки. Тут мать жениха надевает ей на безымянный палец перстень, и этим кончается вся церемония неофициального обручения. Затем начинается забота родителей об устройстве публичного обручения, без чего не обходятся почти ни одна свадьба.

Саму свадьбу, по понятиям наших туземцев, составляет не церковный обряд, а то торжество, которое устраивают до или после венчания. Иногда церковный обряд совершают за месяц до свадьбы, но невеста продолжает жить в доме родителей и, в силу нарота, который снимается с шеи невесты, спустя два-три дня после свадебного торжества, посредством особого обряда, остается неприкосновенною.

Свадьбу обычно начинают в пятницу.

С самого утра этого дня несколько разодетых родственниц жениха с букетом цветов, в сопровождении жениха и шаферов, при звуках зурны, ходят из дома в дом жителей и просят их пожаловать к ним на свадьбу, причем подносят хозяевам стакан вина и несколько цветков. К трем-четырем часам полудни гости собираются во дворе жениха, где их угощают водкой и вином. Затем выводят свадебного быка, чтобы зарезать его, но тотчас не режут: сперва кругом него танцуют женщины и девушки, а потом над ним священник читает молитву, после чего уже разрешается резать его. Для этого жених, или «царь» делает своим ножом небольшой надрез на шее быка, а резник после доканчивает операцию резания.  Между тем на стороне гремит зурна и продолжаются танцы. Вечером этого дня гостям подают обед, а по окончании его священник освещает подвенечное платье жениха и саблю, которую вручают тому, кто принимает на себя роль телохранителя или брата жениха. Затем возобновляются танцы и продолжаются вплоть до 4-5 часов утра.

На другой день, т.е. в субботу, все время проводят в танцах, а вечером несут в дом невесты подвенечное платье и «хину» (растительная краска, которою окрашивают руки), в сопровождении многочисленных гостей, со свечами в руках. Зурначи и гости в эту ночь остаются в распоряжении родителей невесты. Там их поят вином, а жениха и его товарищей угощают изысканными блюдами.

В воскресенье жених, в сопровождении зурны и гостей, отправляется в дом невесты.

Там, после плотного обеда, которым угощают гостей, приступают к одеванию невесты в подвенечное платье, предварительно освященное священником. Невесту одевает молодая замужняя женщина и при одевании зурна играет самые печальные пьесы.

Тут нахожу небезынтересным описать один из видов костюма армянки, который по своей оригинальности заслуживает полного внимании читателей: женщина одевается в длинную узкую рубашку красного цвета, а сверху нее надевает коротенький архалук, обыкновенно из зеленой материи, с боковыми надрезами, или же кюладжу (род длинного архалука с рукавами до локтей). Рубашку делают обыкновенно длиною до икр, почему из-под нее виднеются концы кальсон, вышитые разноцветным шелком. На правом боку, на медном колечке привешивают цветной платок, игольник, ножницы и другие безделушки, а на груди навешивают в несколько рядов на нитке вместе с кораллами разные старинные серебряные или золотые монеты и опоясывают длинною шелковую лентой или просто серебряным поясом самой затейливой формы.

Арцахский тараз из коллекции Лусик Агулеци

Головной убор армянок тоже довольно оригинальный. Сперва надевают на голову калкуч (ситцевая шапочка с хвостиком в пол аршина длиною), в который вдевают волосы, заплетённые в мелкие косы. Затем калкуч этот подвязывают косынкой, а к затылку прикрепляют посредством шнура металлический цилиндр, спереди которого навешивают разные монеты вместе с кораллами.

Подвязывают рот косынкой и, надев вышитый наушник, набрасывают на голову широкий платок, концы которого закрывают всю спину. У невесток, кроме всего этого, набрасывается на голову еще один платок, красного цвета, урпанг, который, спускаясь с груди, закрывает все лицо. Для полноты костюма прибавьте ко всему этому надеваемое на нос золотое или серебряное кольцо и претяжелые для нежных ушей серебряные серьги в виде кистей. Вышеописанный женский костюм в последнее время несколько изменился, так как мода проникает и к деревенским армянкам, которые теперь начали заменять свой прежний сложный костюм другим, более удобным: во многих местах теперь вместо короткой узкой рубашки носят длинное платье под названием ойма или минитана, а котик или головной цилиндр заменился полукруглым кружком, в виде грузинской тасакрави.

Одевание невесты доканчивается подвязыванием пояса, что делает шафер, так как от этого, говорят, спина женщины будет крепка во время родов. После этого невеста подходит к тандыру (печь в виде ямы), кладет на четыре стороны поклоны и целует края его; это означает, что она благодарит свою печь за то, что она кормила ее в родительском доме. Затем, простившись с родителями, родственниками и родственницами, она подходит или, вернее, ее приводят к жениху сзади и она берется за платье своего суженного, что означает «отныне должна следовать за ним». Жених, взяв за руки, с одной стороны, шафера, а с другой – телохранителя, медленно двигается к своему дому, если обряд венчания совершен раньше, а если нет, то шествие это направляется в церковь. При этом шафер в одной руке держит крест, сделанный из дерева и покрытый разноцветным шелком, а на трех местах сусальным золотом. Крест этот означает царскую корону. Кстати скажу, что в доме невесты пришпиливают к груди жениха красную и зеленую ленты, означающая эмблему царского достоинства.

Картина: Саргис Мурадян, «Свадьба в Раздане»

Комментарии

Что читать далее