Armat - national platforms
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
В плену традиций?

В плену традиций?

Разум в плену традиций, реальность срезает крылья.

***

Традиции. Адаты. Авандуйты. Постулаты. Устои. Аксиомы. Как жить? И как не стоит? Правила. Запреты. Табу и пиететы.

Чьи чувства не задеты?

***

Как жить-то, собственно? Традиции ведь подскажут, правда? Традиции наше все?

Сорян за лирическое отступление, попробуем разобраться.

Бытует мнение (не везде, естественно, обойдемся без обобщений), что традиции – один из главных способов сохранить самобытность любого народа в целом и армянского народа в частности. Просто берем старую модель жизни, этакую шпаргалку, как жить эту армянскую жизнь, и все, бежим по проторенной дорожке к светлому будущему.

Правда? И да, и нет. Нет смысла кидаться из крайности в крайность, кудахтать либо «лолкектрадицииотстойфуотсталость», либо «нечестивцыгоритеваду».

Вопрос в том, что мы в первую очередь принимаем за традиции, какова важность каждой отдельно взятой, и что ценится больше – форма или содержание.

Оф корс, когда речь идет о языке и о культуре, было бы странно утверждать, что сохранение этих макроэлементов ведет к деградации народа, и вообще, нафиг оно надо. Как раз этих двух составляющих (и еще одной, о которой скажу позже) достаточно для сохранения этой самой абстрактной самобытности, для возможности самоопределения. Хотя даже и отсутствие их не является приговором, ибо если человек, несмотря вообще на все «отталкивающие» факторы, считает себя армянином, НИКТО не имеет права отнимать у него это.

Так вот, уже много раз высказывала мысль, что в языке отражаются определенные особенности менталитета, и это не красивая выдумка, а лингвистический факт. Вспомнили все эти языковые лакуны, когда некоторые фразы тупо невозможно перевести на другой язык с сохранением смыслового наполнения? Вот это оно.

Про культуру, особенно про нашу богатейшую и интереснейшую культуру, вообще молчу, ибо в ней заключена и наша история, и наш потенциал.

Есть смысл бороться за сохранение этого? Айо!

НО.

Когда речь идет о традициях, во многих случаях имеется в виду ведь не только условная литературная или музыкальная традиция, верно?

Тут мы плавненько переходим к бытовой сфере. Уклад жизни, устои и нескончаемые «правила». Та сфера, в которой яростней всего бушует осуждение и неприятие, а споры насчет традиции прекращаются чуть реже, чем никогда. И определенная прослойка консерваторов, к коим может относиться как старшее, так и молодое поколение, выдвигает сохранение этих самых традиций (скоро уже аллергия будет на это слово) в абсолют.

«Мы должны жить так же, как и наши предки, 21 век – зло, если мы не будем руководствоваться адатами, мы обречены», и так далее, и тому подобное.

Вот только тут есть маааленькая такая загвоздка. Каждое новое поколение живет в другой системе координат. Общий контекст может оставаться тем же, но реалии в отдельно взятом месте в отдельно взятое время другие. Некоторые принципы и устои, котируемые даже 20 лет назад, неприменимы в современных для конкретной группы людей реалиях.

Ну ок, давайте представим жизнь здесь и сейчас строго по традициям, как аспет прописал.

Ходим все в таразах (красиво, но не практично). Отношения? Фу, низя, только принцип «Пришел, увидел, родители договорились, женился». Девушкам никаких друзей, никаких прогулок без надзора, никакого развития, сиди дома и жди своей очереди продажи, потому что по «традиции» ты товар, который нужно подороже сбагрить. Никакого личного мнения, никакой свободы самовыражения, нужно помалкивать, потому что «Еваи цех» – априори испорченные и бесправные.

Парень? Должен обязательно продолжить дело отца/деда/прадеда, какая разница, какие у него планы на жизнь. Ну «традиции» же.

Или, например, кража невесты. Ух, как романтично, девушку похищают против воли (не говорю, про согласованные случаи, когда мадам в курсе), а если еще и пытается уйти из новой «семьи», то вешают на нее ярлык «пчацац». Красивая традиция? А может уголовная статья?

Всякие красные яблоки, приданное (словно брак – это акт купли-продажи), религиозность, доходящая до фанатизма.

Опять же, я не говорю про интересные обряды, праздники, действительно красивые традиции, в которых переплетается и языческое, и христианское, и современное, не говорю про кухню, про танцы, про костюмы… Просто лично для меня очевидно, что многие из бытовых традиций и устоев банально изжили себя, в особенности связанные с личной жизнью людей, со всякими свадебными штуками, и отражающие жесткую дискриминацию по половому признаку. (Уже предчувствую ехидные замечания по типу «фу, феминистка»).

Короче, примеров можно набросать много, мне кажется, в жизни многие раз хоть раз сталкивались с подобными адатами и устоявшимися моделями поведения, которые скорее вызывают недоумение, чем гордость за народ. Если не сталкивались, значит я рада ошибиться и признать бессмысленность этого текста.

А пока продолжим.

Любая форма принуждения обречена на провал. Если у молодежи при столкновении с вышеперечисленными и не только явлениями, которые им пытаются навязать, начинается реакция отторжения и приступ отвращения или неприязни, значит все, гаси кампуктер. Нужен новый формат.

Казалось бы, почему вообще этот предмет может быть достоин обсуждения, ну соблюдает кто-то эти традиции, а кто-то нет, дело каждого, не так ли? Проблема в том, что, во-первых, существует определенная культура осуждения и отчуждения от армянства всякого, кто в определенные рамки не вписывается. А это грустно и печально, нас и так мало, а мы еще решаем, кто больше армянин, кто меньше.

Во-вторых, в погоне за планом выражения, за четким и строгим соблюдением всех правил и обычаев, можно потерять нить, ведущую к прогрессу, к развитию собственного потенциала.

Суть не в том, чтобы из поколения в поколение оставаться одинаковыми, закаменелыми в своем восприятии мира, окоченелыми морально, но зато стабильно неизменчивыми. Суть в сохранении того самого внутреннего стержня, определенного культурного кода, отличительных качеств, называйте это как угодно. Горстка элементарных частиц, то самое армянское содержание. И если этот стержень есть, то никакой прогресс не сметет его с пути, глобализация не уничтожит самобытность.

Хочу привести два примера из массовой культуры, которые могут показаться глупыми и неуместными, но я художник, я так вижу.

2. Группа Linkin Park. Типы, которые в двухтысячных произвели неимоверный фуррор в сфере музыки, их армия фанатов может сравниться с населением некоторых стран. И на протяжении всего творческого пути на них выливались тонны грязи сначала из-за того, что они делают одно и то же (культовые альбомы “Hybrid Theory “ и “Meteora”), а потом за то, что они НЕ делают одно и то же. То есть, чуваки постоянно экспериментировали со стилем и создавали что-то новое, а их за это хейтили, обвиняя в предательстве жанра и в погоне за коммерческой выгодой.

В общем, хотелось проиллюстрировать мысль о том, что золотая середина все-таки есть. Наш народ вполне способен совместить и традиционное, и современное. Мы так или иначе возвращаемся периодически к своим корням, и это проявляется в совершенно различных формах, хоть в поэзии, хоть в фотографии, в кинематографе, в музыке, в одежде… какими бы «нетрадиционными» странностями это не сопровождалось.

Общество в процессе развития автоматически отбрасывает то, что ему уже не нужно, не актуально, и это не значит, что общество становится аморальным, а единственной гарантией сохранения народа, как в условиях диаспоры, так и в самой РА является верность абсолютно ВСЕМ устоям и традициям.

Если есть государственность, тот самый третий, но не менее важный макроэлемент наряду с языком и культурой, то у народа будет опора. Когда государство движется к укреплению экономики, когда формируется гражданское общество, когда развивается сфера культуры и науки, когда политические интересы отстаиваются с максимально принципиальной позицией и с максимально мощной армией (в нашем случае), когда государство, как минимум, стремится к этому, то такая модель уже является гарантией сохранения народа.

Государственность, суверенитет, вот наше все. А судорожные попытки ухватиться за традиции – слегка поверхностная позиция. Постоянные запреты и навязывание молодому поколению то, что им уже чуждо, учитывая реалии и дух времени, не сформируют поколение «настоящих армян». Особенно, естественно, это касается диаспоры.

Путь к своим корням лежит не через догмы и запреты, а через воспитание, вызывающее интерес и любовь. Рассказывать детям историю своей страны, чтобы они сами делали выводы и понимали, откуда такая ненависть кое к кому. Открыть им мир нашей потрясающей поэзии и прозы, фольклора, танцев, песен, живописи…Познакомить их с тем, что содержит тот самый культурный код. Именно этот код может, как минимум, побудить человека считать себя армянином, а как максимум вызвать желание репатриироваться, еще больше укреплять государственность и привносить вклад в дело своего народа.

***

Замкнем кольцевую композицию.

Разум категоричных консерваторов в плену несостоятельных и неактуальных традиций, реальность срезает крылья мифу о необходимости сохранения всех устоев для блага нации.

Комментарии

Что читать далее