Armat - national platform
Регистрация
1

....

2
Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Позвольте нам узнать о вас немного больше
Выполнено
Войти
Войдите, чтобы иметь возможность публиковаться и делиться своим мнением и взглядами
Войти
Забыли пароль?

или присоединяйтесь к нам через социальную сеть

Отправить
Войти
Регистрация
Заметки про Ереван XIX века
История

Заметки про Ереван XIX века

Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. 

Очерки об армянах и Армении: город Эривань. Выпуск 1, 1881 год. 

ГОРОД ЭРИВАНЬ

Исторические сведения

Слово Эривань армяне произносят Ереван (несклоняемое слово), что означает «видно», или «показать себя», «казаться». Происхождение этого слова предание относит к временам Ноя. Когда Ной будто бы смотрел с вершины горы Арарат на окружающие местности, то первыми бросились в глаза ему северные и северо-восточные возвышенности Эривани, раньше других местностей показавшиеся из-под воды, посему он произнес слово: «еревум э», т.е. «видна» (земля).

Внешний вид Эривани.

У Персиян относительно Эривани сложилась пословица: «Эривань счастливая яма», но Император Николай Павлович, во время пребывания в Эривани в 1837 году, назвал ее глиняным котлом. Персияне ошиблись, назвав ее счастливою, но Николай I двумя приведенными словами совершенно точно обрисовал внешность Эривани; по местоположению и по постройкам она может удержать это название и в настоящее время: с Канакирской плоской возвышенности, местоположение к Эривани представляется в виде несколько округленной котловины, в которой разбросаны дома с плоскими крышами, построенные большею частью из глины. Впрочем, прежний печальный вид чисто персидского города теперь несколько изменился; теперь открыто уже несколько правильных улиц, где можно видеть одно и двухэтажные каменные дома, которые, вместе с глазурованными куполами русского собора и татарской мечети, придают некоторое разнообразие серой массы построек, летом скрывающихся в зелени садов. Насколько сносна Эривань с внешней стороны, настолько же непривлекательна изнутри: за исключением нескольких улиц, город пересекают узкие кривые переулки, неотъемлемую принадлежность которых составляют вечная грязь, нечистота и едкая пыль, лежащая слоем в несколько вершков толщины. Во время ветра пыль эта до такой степени наполняет воздух, что буквально затемняет лучи солнца, подобно водяным парам, а в дождливое время года превращается в небывалую грязь.

Картина европейского гравёра и картографа И. Б. Хоманна (1663-1724) — «Эривань, главный город Армении» 

Народное образование.

По стремлению к образованию население города Эривань можно разделить на две части: на армян, среди которых это стремление проявляется особенно заметно, и на татар (современные азербайджанцы – прим. ред.), которые, за единичными исключениями, все еще держатся в стороне и как бы не хотят сознать необходимость образования для своего поколения, что в значительной степени объясняется их религиозной исключительностью.

Домашний быт татар, не отличающихся особенно твердыми нравственными основами, без сомнения, весьма вредно влияет на первоначальное воспитание татарских детей. В семейной жизни их в большинстве царят вечные дрязги, ссоры, женские интриги между женами главы семьи; матери, сестры и прочие женщины в доме ходят почти голыми, танцуют противонравственные танцы, ругаются самыми непечатными словами, спят все в одной и той же комнате и пр., и всему бывают свидетелями дети с самого раннего возраста. От взрослых  и дети приучаются ругаться непозволительными словами. Все учение татарина заключается в бессознательном чтении Корана, и то, если найдут необходимым; что же касается до женщины мусульманки, то домашнего воспитания ее ограничивается умением хитрить, кокетничать и понравиться будущему мужу, ибо этим только она может обеспечить будущее свое существование.

Армяне как в домашнем, так и в школьном воспитании молодого поколения стоят гораздо выше мусульман: прежде всего армянин старается научить своих детей молитвам и грамоте на своем родном языке, а потом отдать их в какое-нибудь общественное заведение. Правда, после того, как уже дитя начало ходить в училище, родители слагают с себя всякую заботу о нем; но все-таки к чести их надо сказать, что, отдав детей в школу, они, по крайней мере, не перестают заботиться о том учебном заведении, в котором учатся их дети, и всеми силами стараются открывать новые училища. Пригодны ли к чему-нибудь эти училища, это другой вопрос; тем не менее, однако ж почти нет ни одного значительного села, где бы не было армянской школы с двумя языками, содержимой по большей части копеечными пожертвованиями и церковными доходами.

Учитель приготовительного класса Эриваньской прогимназии, Степан  Павлович Зелинский.

 

Комментарии

Что читать далее